Melekler Dinlere Göre Üstünlükleri
Farklı dinlerin melekolojisinde , meleklerin üstünlükleri ,meleklerin bir sıralama sistemidir . Daha yüksek rütbeler, daha düşük rütbeler üzerinde daha fazla güce veya otoriteye sahiptir ve farklı rütbelerin, değişen sayıda kanat veya yüz gibi görünüm farklılıkları vardır.
Dinler
Yahudilik
Yahudilikte melek teşkilatı
Yahudi melek organizasyonuİbranice İncil’de , Talmud’da , Rabbinik literatürü ve geleneksel Yahudi ayininde kurulmuştur . Çeşitli ilahiyatçılar tarafından önerilen farklı hiyerarşilerde kategorize edilirler. Örneğin İbn Meymun , Mişne Tevrat veya Yad ha-Chazakah: Yesodei ha-Torah adlı eserinde on sıra melek sayar .
| Rütbe | Melek Sınıfı | notlar |
|---|---|---|
| 1 | Chayot Ha Kodesh | Hizkiel 1 ve Hezekiel 10’a bakın |
| 2 | Afyonım | Hizkiel 1 ve Hezekiel 10’a bakın |
| 3 | erelim | İşaya 33:7’ye bakın |
| 4 | hashmallim | Hezekiel 1:4’e bakın |
| 5 | Serafim | İşaya 6’ya bakın |
| 6 | Malakim | Haberciler, melekler |
| 7 | Elohim | ” tanrısal varlıklar “ |
| 8 | Ben Elohim | ” Tanrı’nın Oğulları “ |
| 9 | Keruvlar | Bkz. Hagigah 13b |
| 10 | Odur | “insana benzer varlıklar”, bkz. Yaratılış 18:2 Daniel 10:5 |
Hıristiyanlık
Hristiyanlıkta Melekler
En etkili Katolik melek organizasyonları,Areopagite Pseudo-Dionysius tarafından 5. veya 6. yüzyıldaDe Coelesti Hiyerarşisi ( Göksel Hiyerarşi Üzerine ) adlı kitabında ortaya konan hiyerarşiydi . Dionysius, üç düzende gruplandırdığı dokuz manevi varlık seviyesini tanımladı:
- En yüksek siparişler SerafimKeruvlartahtlar
- Orta siparişler Hakimiyetler Erdemler Yetkiler
- En düşük siparişler beylikler başmelekler melekler
Orta Çağ boyunca , bazıları Sözde Dionysius’tan yararlanan ve onu genişleten, diğerleri tamamen farklı sınıflandırmalar öneren çeşitli planlar önerildi.
Pseudo-Dionysius ( Göksel Hiyerarşi Üzerine ) ve Thomas Aquinas ( Toplam İlahiyat ) , üç Hiyerarşi, Küreler veya Üçlü melekler şeması geliştirmek için Yeni Ahit’ten , özellikle Efesliler 1:21 ve Koloseliler 1:16’dan pasajlar aldılar . üç Sipariş veya Koro içeren her Hiyerarşi.
İslam
İslam’da Melekler
İslam’da Hristiyanlığın farklı “korolara” veya alanlara bölünmesine paralel standart bir hiyerarşik organizasyon yoktur ve konu Kuran’da doğrudan ele alınmaz . Bununla birlikte, melekler arasında, Allah’ın meleklere emrettiği görevler ve çeşitli görevler tarafından tanımlanan belirli bir düzen veya hiyerarşi olduğu açıktır. Bazı alimler, İslami meleklerin on dört kategoriye ayrılabileceğini ve bazı yüksek mertebelerin başmelekler olarak kabul edilebileceğini öne sürüyorlar . Kazvini, Aja’ib al-makhluqat adlı eserinde, dört başmelek kerubim ile çevrili tüm meleklerin başında ruh bulunan bir melek hiyerarşisini tanımlar. Altlarında yedi göğün yedi meleği vardır.
Fahreddin al-Razi (ö. 1209), melekleri sekiz gruba ayırdı ve bu, Hıristiyan melek bilimine bazı benzerlikler gösteriyor:
- Hamalat al-‘Arsh ,Arş’ı ( Tanrı’nın Tahtı ) taşıyanlar , Hıristiyan Serafim ile karşılaştırılabilir .
- Tanrı’nın tahtını çevreleyen Mukarrabun (Cherubim), sürekli Tanrı’yı övüyor ( tesbīḥ )
- Cebrail , Mīkhā’īl , İsrâfil ve ‘Azrā’īl gibi Başmelekler
- Riḍwan gibi Cennet Melekleri .
- cehennem melekleri , Mâlik ve Zabâniye
- Bireyleri korumak için görevlendirilen koruyucu melekler
- kişilerle görüştüğünü melek tutanlar
- Gökgürültüsü meleği gibi dünya işleriyle görevli melekler .
Zerdüşt
Gayri resmi bir Zerdüşt melek teşkilatı vardır ; yazatalar olarak adlandırılan belirli meleksi varlıklar, ameshaspentalar (ayın 30 gününün ikinci ila yedincisi), yazatalar ve minoos (Ameshaspentalar ) olarak ayrılmış Zerdüşt takvimindeki gün-ad adaklarında kilit konumlara sahiptir. ayın 30 gününün son altısı).