İki Yol Kitabı; Tabut Metinleri’nin en detaylı grafiksel kompozisyonu “İki Yol Kitabı”dır.
Bu koleksiyon (“Rostau Yolları Rehberi” olarak da bilinir), Orta Mısır’ın Deir el Bersha nekropolünden birkaç tabutta bulunur ve ölüler diyarı haritasının en eski örneğidir. Amduat ve Book of Gates gibi daha sonraki Netherworld kitaplarının açık bir öncüsüdür .
Deir el Bersha tabutlarında genellikle kapağın iç kısmına gökyüzü tanrıçası Nut’u veya gökyüzünün kendisini tasvir eden resimler ve zemine İki Yol Kitabı resmedilmiştir.
Bu, Robinson’un belki de Nut’un unsurlarını anımsatan gökyüzü odaklı bir alt tema olarak tanımladığı şeyi vurguluyor gibi görünüyor. Daha sonraki cehennem kitaplarından farklı olarak, kitap günbatımında değil, doğu ufkunda gün doğumunda başlar ve yolculuğun çoğu gökyüzünde gerçekleşir.
İki Yol, Osiris’in krallığı olan Rostau’ya doğru engeller ve şeytani varlıklarla çevrili tehlikeli bir manzara boyunca zikzak çizen iki yolu ifade eder .
Gökyüzünün sınırında olduğu söylenen Rostau, karanlığa hapsolmuş ve etrafı ateşle çevrili. Osiris‘in bedeni burada yatıyor ve ona bakan hiç kimse asla ölmeyecek. Merhum ayrıca, Osiris ile ziyafet çekecekleri ve her ihtiyaçlarının karşılanacağı Kurban Tarlasına ulaşmayı umar.
Ne yazık ki yol tehlikelidir, yolların çoğu birbiriyle kesişir ve bazıları hiçbir yere varmaz.
İki yol, yok edebilen ama aynı zamanda canlandırabilen Ateş Gölü ile ayrılır. Merhum, güneşi çevreleyen “ateşli mahkeme”, çok sayıda muhafız ve iblisle mücadele etmek zorundadır ve yolları karanlık, yüksek taş duvarlar ve ateşten duvarlarla kapatılır.
Bazı versiyonlar, canavarca yaratıklar içeren çok sayıda odası olan bir konağın tasvirini içerir.
İki Yol Kitabı’nın metinleri başka yerlerden kaynaklanmış olabilir ( büyülerin çoğunda bölgenin koruyucu tanrısı Thoth‘a kayda değer bir atıf yoktur ), ancak grafiksel öğe bölgeye özgüdür ve yalnızca birkaç nesil.
Bugüne kadar, Bersha dışında Kom el-Hisn’deki (Batı Deltası) Yaşlı Khesu’nun mezarında kompozisyonun yalnızca bir örneği keşfedildi. O zamanlar, cehennem dünyasının haritasını çıkarmak için başka bir girişimde bulunulmamıştı ve sonraki cehennem kitaplarının hiçbiri, öbür dünyanın ayrıntılı tasvirine yaklaşamadı.
Daha sonraki metinler, ölümden sonraki yaşamı saatlere veya mağaralara ayırır veya belirli yer işaretlerini veya olayları tasvir eden kısa hikayeler içerir. İki Yol Kitabı bir yol haritasıdır.
Lesko, İki Yol Kitabı’nı A, B ve C tiplerine ayırmıştır. Tip A ve B, metnin daha uzun halini temsil eder ve birbirlerinden sadece belirli metinsel öğelerde farklılık gösterirler. Daha kısa versiyon olan Type C’nin Lesko tarafından daha eski form olduğu düşünülüyordu (ancak bazıları bu özelliği sorguladı).
Daha uzun versiyon, kısmen Thoth’a sık sık atıfta bulunduğundan, Hermopolis’ten türetilmiş olduğuna dair bazı işaretler gösteriyor .
Cehennemde Yolculuk
Daha uzun versiyon, doğu ufkunda yükselen güneşin bir tanımını başlatır. Rahmetli kişi Büyük Re Kabuğu için seslenir “Ey Mahaf , sana hayat bahşedildiği için Aken’i benim için uyandır . Bak, geldim”. Merhum, “büyücü” ve “babamın çok sevdiği, babamın çok sevdiği biri” olarak tanımlanır.
Kayıkçıya ve teknenin çeşitli unsurlarına isim vermeleri gerekir. Mahaf, teknenin çalışır durumda olmadığını iddia ederek başlangıçta isteksizdir, ancak sonunda ikna edilir (CT 395-396).
Ardından, ölen kişinin Ra’nın kabuğunda gezinmesine yardımcı olacak büyüleri (CT 1029 ve 1030), kabuğun kabinini koruyan ateş çemberinin üzerinden geçmek için bir büyüyü (CT 1033) ve Rostau’nun yollarında rehberlik sunan büyüleri izleyin ( CT 1034 ve 1035)
Daha kısa metinde (CT 1141-1145) yolculuk, “çok yüzlülerin malikanesi” adı verilen, yüksek karanlık veya alev duvarları olan bir sarayda veya ilkel bir tapınakta başlar. Merhum, “Ben inşaatçıyım ve ilim sahibiyim. Ben bir inşaatçıyım ve babamı ben yetiştiriyorum”. Ayrıca “gizli şeylerin efendisi” olduklarını iddia ederler. Büyü 1141 özellikle anımsatıcıdır…
Ben meşale ve alevim, aşağıdakilere saplanan eldeki mızrağım. Ey ateşten, benden sakın, çünkü ben onun kafasının ortasından geçen bıçağım.
Onu iten (?) ve onu göldeki yeryüzü tanrılarına veren benim. Geb senin koruyucun, karşında! Eylemlerini boşa çıkarmayın.
Her iki versiyon da iki yolu, mavi bir üst yolu (muhtemelen bir su yolu) ve daha koyu bir alt yolu tasvir eder. İki yol, kırmızı bir bant olarak gösterilen “Bıçak Taşıyanların Ateş Gölü” (CT 1166) ile ayrılır. Merhum, su yolunda veya karanlık yolda seyahat ederek, değersizlerin geçmesini engelleyecek koruyucular ve gözcülerle tanışır.
Bazı gardiyanlar nispeten cana yakın (örneğin, “hüzünlü sesli”, “yüzü örtülü” ve “köpek suratlı”) veya biraz huysuz (“kaşlarını çatan”, “yüzü sıcak olan”) gibi gelebilir, ancak diğerleri açıkça korkutucu olarak kabul edilir (“yüzü korkunç olan”, “canavar”, “bıçaklı kadın”, “Su aygırı yüzü, gücün böğürmesi”). Belki de en kötüsü, “iki yüzü pislik içinde sürülüp giden”dir!
Bazı versiyonlarda birden fazla yol çizilir, diğerlerinde ise manzara boyunca dolanan sadece iki yol vardır. Metinler, kasabalar ve tarlalar gibi coğrafi özellikleri tanımlar ve ayrıntılı sürümlerde ayrıca bıçak ve sopalarla silahlanmış koruyucuların veya iblislerin resimleri bulunur (uzun sürüm için CT 1036 – 1059, daha kısa sürüm için 1147’den 1170’e).
Yolda, merhum Osiris için bir yemek (veya hasat) hazırladıkları (CT 1159-1162 ve CT 1046-1049) Adak Tarlasında durduğunda kısa bir mola verilir . Sonunda diğer tarafa ulaşırlar ve yolları başarıyla geçtiklerini göstermek için güzel giysiler ve yetki amblemleri alırlar (CT1069 ve 1179).
Ancak henüz evde değiller ve özgürler. Şimdi merhum karanlığa ve önseziye sahip Rostau’ya girmelidir (CT1070 – 1079 ve 1180 – 1185).
Merhum, yanan duvarlarla üç bölüme ayrılmış geniş bir salondan geçer. Gözlemciler tarafından gözlemlenirler, ancak şükürler olsun ki koruma için Thoth’u çağırabilirler. Salonun sonunda, muhtemelen ufku temsil eden gökyüzü sembollerinden oluşan bir duvar var.
Şimdi, nehirleri veya gökyüzündeki patikaları temsil eden, dolambaçlı mavi yollardan oluşan kafa karıştırıcı bir labirentte bir yol bulmaları gerekiyor. Büyü 1072 sahneyi anlatıyor…
Burada yollar karmakarışık, her biri diğerine karşı. Kendi yollarını bulacak olan onları tanıyanlardır. Hem suda hem de karada olan Rostau’daki çakmaktaşı duvarlarda yüksektirler.
Rostau düşmanca tanrı ve iblislerle dolu, bazılarının kafaları bok böceklerinden, bazılarının elinde yılanlar veya kertenkeleler var. Özellikle arkadaş canlısı bir karakter, “Babalarını yiyen kişi” olarak tanımlanıyor. Annelerini yiyen. Kızdığı zaman Set’ten uzaklaşan kimsedir” (1076).
Sonunda Osiris’in huzurunda güvenliğe ve sonsuz yaşama ulaşırlar . Bu noktada, kısa versiyon sona erer, ancak daha uzun versiyonda merhum için daha fazlası vardır.
Merhum, Thoth’la görüşmeye yalvarır (CT 1089 ve 1092). Thoth’un (CT1093) yollarında seyahat ederler ve Ra’nın kutsal kabuğunda (CT1096-1098) buluşmadan önce Re’nin malikanesinde (CT1094) onunla buluşurlar .
Bir sonraki bölümde resim yok, sadece metin var. Merhum, hayattaki eylemlerini haklı çıkarır ve Ra’nın kabuğuna kabul edilmeden önce herhangi bir yanlış yapmayı reddeder (CT 1099).
Şimdi ölen kişinin bir karanlık duvarla ayrılmış iki bölgeden geçmesi gerekiyor: birincisi dört kapılı, ikincisi üç kapılı, her birinin kendi koruyucusu var (CT 1100 – 1110). Benim kişisel favorim, birinci bölümün üçüncü kapısının bekçisi, “Arka uzuvlarının pisliklerini yiyen” olarak tanımlanan, ama bir de büyüleyici “Kurtçuklarla Yaşayan” (ikinci bölümün orta kapısı) var. bölüm).
Bu yolculuğun sonunda kendilerine Horus’un Gözü’nü sunan Osiris ile tanışırlar . Osiris’in oğlu olarak tanımlanan Thoth ile bir olurlar ve Ra‘nın huzurunda sonsuzluğu geçirirler . Büyü 1130 mutlu sonu onaylıyor….
Bu büyüyü bilen herkes göğün doğusundaki Ra gibi, Yeraltı dünyasındaki Osiris gibi olacak ve ateş çemberine inecektir. Sonsuza dek ona karşı bir alev asla olmayacak. Mutlu bir şekilde sona erdi.
