Mısır Tanrısı Hathor; Hathor, Eski Mısır’ın en ünlü tanrıçalarından biridir.
O, “Birçok İsmin En Yücesi” olarak biliniyordu ve unvanları ve nitelikleri o kadar çoktu ki, eski Mısırlıların yaşamının ve ölümünün her alanında önemliydi. Narmer paletinde göründüğü için Hanedan Öncesi dönemde bile tapınmasının yaygın olduğu düşünülüyor . Bununla birlikte, bazı bilim adamları, palette tasvir edilen inek başlı tanrıçanın aslında Bat (büyük ölçüde Hathor tarafından emilen eski bir inek tanrıçası) veya hatta Narmer’in kendisi olduğunu öne sürüyorlar.
Giza’daki Khafre vadi tapınağında Bast ile birlikte göründüğü için, ibadetinin Eski Krallık tarafından iyi bir şekilde kurulduğuna şüphe yok . Hathor Yukarı Mısır’ı , Bast ise Aşağı Mısır’ı temsil eder .
Aslen göksel bir ineğin memelerinden akan süt olarak kabul edilen Samanyolu’nun kişileştirilmiş haliydi (onu Nut , Bat ve Mehet-Weret ile ilişkilendiriyor). Zaman geçtikçe Hathor, diğer birçok tanrıçanın niteliklerini özümsedi, ancak aynı zamanda en popüler ve güçlü tanrıça konumunu bir dereceye kadar gasp eden İsis ile daha yakından ilişkili hale geldi. Yine de Hathor, Mısır tarihi boyunca popülerliğini korudu.
Ona daha fazla festival adandı ve Eski Mısır’ın diğer tüm tanrı veya tanrıçalarından daha fazla çocuğa onun adı verildi . İbadetleri Mısır ve Nubia ile sınırlı değildi. Ona Semitik Batı Asya, Etiyopya, Somali ve Libya’da tapıldı, ancak özellikle Byblos şehrinde saygı gördü.
Hathor, “Yıldızların Hanımı” ve “Yıldızların Hükümdarı” olarak bilinen ve Sirius’la (ve dolayısıyla tanrıçalar Sopdet ve İsis ) bağlantılı bir gök tanrıçasıydı.
Doğum günü, Sirius’un gökyüzünde ilk yükseldiği gün kutlandı (yaklaşan selin habercisi). Batlamyus döneminde , Mısır takviminin üçüncü ayı olan Hethara’nın tanrıçası olarak biliniyordu .
“Cennetin Hanımı” olarak Hathor, Nut , Mut ve Kraliçe ile ilişkilendirildi . “Göksel Hemşire” iken Firavun’u inek kılığında ya da çınar inciri kılığında emzirdi (çünkü beyaz sütlü bir madde çıkarıyor).
“Annelerin Annesi” olarak kadınların, doğurganlığın, çocukların ve doğumun tanrıçasıydı. Hamilelik veya doğum sorunlarından sağlık ve güzelliğe, kalp meselelerine kadar kadınlarla ilgili her şey üzerinde gücü vardı. Yine de ona yalnızca kadınlar tapmıyordu ve diğer tanrı ve tanrıçaların aksine hem erkek hem de kadın rahipleri vardı.
Hathor, güzellik tanrıçası ve kozmetik sanatlarının hamisiydi. Geleneksel adak teklifi iki aynaydı ve genellikle aynalar ve kozmetik paletler üzerinde tasvir edildi. Yine de kendini beğenmiş ya da sığ biri olarak görülmüyordu, aksine kendi güzelliğinden ve iyiliğinden emindi ve güzel ve iyi şeyleri seviyordu.
“Hayatın metresi” olarak biliniyordu ve neşenin, aşkın, romantizmin, parfümün, dansın, müziğin ve alkolün vücut bulmuş hali olarak görülüyordu. Hathor, özellikle çok değerli olduğu ve kadın cinsiyetinin tüm ince niteliklerini bünyesinde barındırdığı düşünülen mür tütsünün kokusuyla bağlantılıydı .
Hathor turkuaz, malakit, altın ve bakır ile ilişkilendirilmiştir. “Turkuazın Hanımı” ve “Malakit Hanımı” olarak madencilerin hamisi ve Sina Yarımadası’nın (ünlü turkuaz ve bakır madenlerinin bulunduğu yer) tanrıçasıydı. Mısırlılar, Hathor’a atfedilen koruyucu bir işlevi olan (göz enfeksiyonlarıyla mücadelede) öğütülmüş malakitten yapılmış göz makyajı kullandılar.
Dansçıların koruyucusuydu ve vurmalı müzikle, özellikle de (aynı zamanda bir doğurganlık fetişi olan) sistrumla ilişkilendirilirdi. Ayrıca (aynı zamanda bir vurmalı çalgı da olabilir) Menit kolyesiyle ilişkilendirilirdi ve genellikle “Büyük Menit” olarak bilinirdi. Rahiplerinin çoğu, Mısırlıların yaşam kalitesini artıran ve sanatsal doğalarını ifade ederek ona tapan zanaatkârlar, müzisyenler ve dansçılardı.
Hathor, dansın ve cinselliğin enkarnasyonuydu ve “Tanrı’nın Eli” (mastürbasyon eylemine atıfta bulunarak) ve “Vulva Hanımı” lakabı verildi. Bir efsane, Ra’nın o kadar umutsuz hale geldiğini ve kimseyle konuşmayı reddettiğini söyler. Hathor (asla depresyon veya şüphe çekmedi), onun önünde dans ederek özel bölgelerini açığa çıkardı, bu da onun yüksek sesle gülmesine ve moralinin iyi olmasına neden oldu.
“Batı’nın hanımı” ve “güney çınarının hanımı” olarak ölüleri son yolculuklarında korudu ve onlara yardım etti. Eski Mısır’da ağaçlar sıradan değildi ve gölgeleri hem yaşayanlar hem de ölüler tarafından memnuniyetle karşılandı. Bazen ölen kişiye bir çınar ağacından su dağıtırken tasvir edilirdi (bu rol daha önce genellikle Hathor’un kızı olarak tanımlanan Amentet ile ilişkilendirilirdi) ve efsaneye göre, o (veya İsis) Çınar ağacından sütü kullandı. Set tarafından kör edilen Horus’un görüşünü geri kazanın . Ölülere yardım etmedeki rolü nedeniyle, genellikle lahitlerde Nut ile birlikte görünür (ilki kapağın üstünde, ikincisi kapağın altında).
Zaman zaman kader ve falcılıkla ilişkilendirilen “Yedi Hathor” şeklini aldı. “Yedi Hathor”un her çocuğun ömrünü doğduğu andan itibaren bildiğine ve ölüler diyarına seyahat ederken ölü ruhları sorguladığına inanılıyordu. Rahipleri, yeni doğmuş bir çocuğun falını okuyabilir ve insanların rüyalarını açıklamak için kahin olarak hareket edebilirdi. İnsanlar, koruma, yardım ve ilham için tanrıçaya yalvarmak için kilometrelerce yol kat ederdi. “Yedi Hathor”a yedi şehirde tapınıldı: Waset (Thebes), Iunu (On, Heliopolis), Aphroditopolis, Sinai, Momemphis, Herakleopolis ve Keset. Ülker takımyıldızlarıyla bağlantılı olabilirler.
Hathor aynı zamanda güneş tanrısının koruyucusu Ra’nın Gözü rolünde bir yıkım tanrıçasıydı . Efsaneye göre, Ra Firavun olarak hüküm sürdüğünde insanlar onu eleştirmeye başladılar. Ra, “gözünü” onlara ( Sekhmet şeklinde ) göndermeye karar verdi. Yüzlerce insanı katletmeye başladı. Ra yumuşayıp ondan durmasını istediğinde, kan arzusu içinde olduğu için bunu reddetti.
Katliamı durdurmanın tek yolu birayı kırmızıya boyamak (kanı andırmak için) ve karışımı ölüm tarlalarının üzerine dökmekti. Birayı içtiğinde sarhoş oldu ve uykusu geldi ve üç gün uyudu. Akşamdan kalma bir halde uyandığında insan etinden hiç zevk almıyordu ve insanlık kurtulmuştu. Ra, adını Hathor olarak değiştirdi ve o bir aşk ve mutluluk tanrıçası oldu. Sonuç olarak askerler, Hathor/Sekhmet’e gücünü vermesi ve savaşta odaklanması için dua ettiler.
Kocası yaşlı Horus firavunla ilişkilendirildi, bu nedenle Hathor Kraliçe ile ilişkilendirildi. Adı, hem gökyüzüne (Horus’un bir Şahin olarak yaşadığı yer) hem de kraliyet ailesine atıfta bulunan “Horus’un Evi” olarak çevrilmiştir. Horus-Behdety ile Ihy (müzik ve dans tanrısı) adında bir oğlu oldu ve üçüne Denderah’da (Iunet) tapınıldı. Ancak, zaman geçtikçe aile ilişkileri giderek daha kafa karıştırıcı hale geldi.
Muhtemelen ilk önce yaşlı Horus’un karısı ve Ra’nın kızı olarak kabul edildi , ancak Ra ve Horus bileşik tanrı olarak birleştirildiğinde Re- Horakty Hathor, Ra’nın hem karısı hem de kızı oldu.
Bu , Osiris’in çocuğu Horus’un annesi olan İsis’le ilişkisini güçlendirdi . Hermopolis’te (Khmunu) Thoth en önde gelen tanrıydı ve Hathor onun karısı ve Re-Horakhty’nin (Ra’yı Horakhty ile birleştiren bileşik bir tanrı ) annesi olarak kabul ediliyordu.
Tabii ki, Thoth’un Seshat (okuma, yazma, mimarlık ve aritmetik tanrıçası) adında bir karısı vardı, bu yüzden Hathor, ölülerin yargısına tanık olmak da dahil olmak üzere rolünü benimsedi. Ölüleri karşılamadaki rolü ona başka bir koca kazandırdı – Nehebkau (yeraltı dünyasının girişinin koruyucusu).
Sonra Ra ve Amun birleştiğinde Hathor , Amun-Ra’nın bir yönü olarak kabul edilen Sobek’in karısı olarak görülmeye başlandı . Yine de Sobek, Horus’un düşmanı Seth ile de ilişkiliydi !
Kadın, kaz, kedi, aslan, malakit, çınar inciri şeklini aldı, bunlardan sadece birkaçı. Bununla birlikte, Hathor’un en ünlü tezahürü bir ineğe benzer ve bir kadın olarak göründüğünde bile ya bir ineğin kulaklarına ya da bir çift zarif boynuza sahiptir.
Tamamen bir inek olarak tasvir edildiğinde, her zaman güzelce boyanmış gözleri vardır ve boynuzlarının arasına kırmızı bir güneş kursu takar. Kutsal rengi turkuaz olmasına rağmen, sık sık kırmızıyla (tutkunun rengi) tasvir edilmiştir. Sadece kendisinin ve cüce tanrı Bes’in (doğumda da rolü olan) portrede (profilden ziyade) tasvir edildiğini not etmek de ilginçtir.
Isis, işlevlerinin çoğunu ödünç aldı ve ikonografisini, iki tanrıçadan hangisinin tasvir edildiğinden emin olmanın genellikle zor olduğu ölçüde uyarladı. Ancak, iki tanrı aynı değildi. İsis, birçok yönden, kocasının ölümünün acısını çeken ve küçük oğlunu korumak için savaşmak zorunda kalan daha karmaşık bir tanrıydı, bu nedenle, insanların zorluklarını ve sıkıntılarını anlıyor ve onlarla ilişki kurabiliyordu. Hathor ise güç ve başarının vücut bulmuş haliydi ve şüphe yaşamadı. Isis merhametliyken, Hathor hedeflerinin peşinden koşmaya kararlıydı. Sekhmet şeklini aldığında insanlara acımadı ve hatta emredildiğinde öldürmeyi bırakmayı bile reddetti.
