Krişna Kahraman Tanrı

Krishna Kahraman Tanrı

Krishna Kahraman Tanrı; Krisna Kahraman Tanrı, çok tanrılı bir Hindu mitolojisine göre, medeniyetlerinin kurucu tanrısıdır.

Hindu diniyle bağlantılı olarak kabul edildi. Krisna özellikle Bhagavad Gita ‘da yer alan tanrısaldır. Ona göre, her bireyin kendine özgü kaderi vardır, ancak her şeyin sonunda, özgür irade ile hareket etmesi gereken abidesinin, Tanrı kişiliği olan Kalibhushana olduğu doğrudur. Krisna insanlar arası ilişkileri yeniden kazandırmaya ve insanın kalbine güvenecek kaynakların sağlanmasına yardımcı olacak. Bunu yaparken, Krisna sahip olduğu iki öneri sunuyor: kendi gerçeğini öğrenme ve sevgi.

Diğer bir açıklamaya göre; Krishna arketip düzenbazdır. Vishnu’nun bir avatarı olarak , hem tereyağı çalan ve köy kızlarını baştan çıkaran (sonra terk eden) yaramaz bir ergeni, hem de Bhagavad Gita’da Arjuna’yı savaşmaya teşvik eden yüce tanrıyı temsil ederek, tanrı ve insan arasındaki çizgide iki büklümdür . 

Hiç şüphesiz son derece güçlü bir savaşçı olmasına rağmen, kahramanlıklarının çoğu hile yoluyla başarılmıştır. 

Krishna birçok kılığa bürünmüştür: klanının baş koruyucusu, Radha’nın sevgilisi, 16.000’den fazla eşin kocası ve ağzından tüm kozmosun görüntüsüyle annesini şaşırtan yüce tanrı.

Etimoloji

Monier Monier-Williams’a göre Sanskritçe kr̥ṣṇa basitçe “koyu, koyu, mavi, siyah” anlamına gelebilir. Bu nedenle, Krishna’nın tasvirleri onu Rama ve diğer Vishnu avatarlarına benzer şekilde mavi veya koyu tenli gösterir. Kr̥ṣṇa ayrıca “dolunaydan yeni aya kadar ayın karanlık yarısını” da tanımlar. 

Başlıklar ve Lakaplar

• Kesava (केशव), “Güzel saçlı”
• Dāmodara (Damodar), “İp Göbek”
• Govinda (गोविंद), “İnek Çobanı”
• Hari (हरि), “Sarı” 
• Vasudeva, “Vasudeva’nın Oğlu” 
• Madhava (माधव), “Madhu’nun Oğlu” 

Öznitellikler

Krishna’nın en tanınmış silahı, atıldıktan sonra eline dönen sihirli bir disk olan Sudarshana Çakra’dır. Bu silah, mavi veya koyu teniyle birlikte Vishnu ile olan bağını vurgular.

Etki alanları

Yarı ilahi bir çapkın olan Krishna, erotik istismarları ve hilekarlığıyla tanınır. O, lila veya eğlenceli spor kavramını bünyesinde barındırıyor . Ayrıca güçlü eylemleri ve iblisleri öldürmesiyle ünlüdür – bir şekilde Yunan kahramanı Herakles ile karşılaştırılabilir .

Aile

Krishna’nın aile bağları, Vasudeva ve Devaki’nin biyolojik oğlu olduğu, ancak Nanda ve Yashoda tarafından küçük bir çoban köyünde büyütüldüğü için diğer tanrılarınkinden daha karmaşıktır. Kardeşi Balarama, maceraları boyunca sürekli bir arkadaş olarak kaldı ve 16.000 evliliği binlerce çocuğa yol açtı. 

Mitoloji

Vasudeva biçimindeki Krishna kültü, o döneme ait yazıtlarda ve madeni paralarda görünen ibadetinin kanıtlarıyla, güvenle antik çağa tarihlenebilir.

Krishna’nın en eski kaydı, adını Hint-Yunan kralı Antialkidas’ın bir elçisinden alan bir taş sütun olan Heliodoros sütununda görülüyor. Sütun, Vishnu’nun dağı olan Garuda’nın görüntüsüyle dikkat çekiyor ve bazı Sanskritçe unsurlarla birlikte kuzeybatı Prakrit dilinde yazılmış bir yazıt içeriyor. Antialkidas ve yazıtın yazı stili arasında çapraz referans, bilim adamlarına Krishna’nın (veya Krishna’nın bir öncüsünün) ibadetini en azından MÖ 2. yüzyılın sonlarına tarihlendirmek için sağlam bir temel sağlar. 

Ayrıca, Hint-Yunan kralı Agathocles’in (MÖ 2. yüzyılın başları) bir sikkesinin ön yüzünde Balarama’nın ve arka yüzünde Vasudeva’nın bir resmi vardır; kraliyet madeni paralarına dahil edilmelidir.

Ancak Wendy Doniger, Krishna’nın yerel kült kahramandan Vishnu’nun avatarına dönüşmesinin yüzyıllar sürdüğünü belirtiyor: 

[Krishna] ( Rāma gibi ) ölümlü bir savaşçıdır, ancak pek çoğundan yalnızca biridir ve onun Viṣṇu ile özdeşleşmesi ancak Destanın son bölümlerinde yer almaya başlar. Çocuk Kr̥ṣṇa efsanesi, Sanskrit olmayan gelenekte (henüz tanrı Viṣṇu ile bağlantısı olmayan) çok eski bir halk efsanesi olsa da, Vedik ve Destansı metinlerde yalnızca belirsiz bir şekilde önceden haber verilir ve Kr̥ṣṇa döngüsünün bu kısmı ilk olarak Mahābhārata’nın Purāṇik uzantısı olan Harivaṃśa’da tam olarak anlatılmıştır . 

Cornelia Dimmit ve JAB van Buitenen de aynı şekilde Krishna’nın Vishnu’nun bir avatarı statüsünün daha sonraki bir gelişme olduğunu düşünüyor ve şöyle diyor:

Görünüşe göre o ilk önce bağımsız bir tanrı ya da kahramandı ve sonunda Viṣṇu tarafından yüce tanrı olarak emildi. Bu şekilde Viṣṇu, kendisi için Kr̥ṣṇa’nın kahramanlıklarından türetilen bir dizi lakap elde etti. Bunlar arasında “inek bulucu” Govinda; Dāmodara, “ip göbek”; Kesava, “ince saç”; ve benzerleri. 

Ayrıca Puranalar, Mahabharata , Bhagavad Gita ve Harivamsa’da Krishna’nın kutsallığının tasvirindeki dikkate değer farklılıkları tespit ederler . Örneğin Mahabharata’da Krishna, yarı tarihsel bir figür ve halk kahramanı, Dvaraka’nın hükümdarı ve “ tanrı olma sürecindeki bir insan kahraman”dır. Krishna’nın yüce tanrı olduğunu iddia ettiği yer, yalnızca Mahabharata’nın özümsediği daha kısa bir metin olan Bhagavad Gita’dır .

Krishna’nın destansı, kahramanca ve insan figürü Puranalardan büyük ölçüde kaybolur ve yerini Bhagavad Gita’daki tasvirine daha yakın tamamen ilahi bir figür alır . Krishna’nın ilahi olarak bu versiyonu “Kr̥ṣṇa’nın [Mahabharata]’daki kahramanlıklarından tamamen farklıdır.” Dimmit ve van Buitenen, “İlahi çocuk Kr̥ṣṇa ve destansı kahraman Kr̥ṣṇa iki farklı ve ayrı kişilik gibi görünüyor, biri insan, biri ilahi. Ortak bir noktaları varsa, o da hile ve aldatma eğilimidir, ama muhtemelen her zaman iyinin hizmetindedir.” 

Doğum

Krishna daha doğmadan bir düzenbaz olduğunu kanıtladı. Mathura’nın kötü kralı Kamsa bir keresinde kuzeni Devaki ve kocası Vasudeva’nın bir gün hayatına son verecek bir çocuk doğuracaklarına dair bir kehanet öğrendi. Kamsa, onu öldürmek yerine gece gündüz ona ve Vasudeva’ya göz kulak oldu. Ne zaman bir çocuk doğursa, onu hemen yere vurarak öldürürdü. Devaki’nin ilk altı çocuğu bu şekilde öldü.

Yedinci çocuk düşük gibi görünüyordu, ama aslında uyku tanrıçası bebeği daha rahimdeyken alıp Vasudeva’nın diğer karısı Rohini’nin rahmine yerleştirdi. Bu çocuk büyüyünce Krishna’nın ağabeyi Balarama olacaktı. Tüm bunlar, Vishnu’nun öngördüğü gibi oldu, çünkü uygun zamanda Kamsa’yı öldürmek için Devaki’nin rahminde doğmayı planlamıştı.

Vishnu şimdi Devaki’nin rahmine indi ve onun doğumunu bekledi. Ancak doğmadan önce, Vasudeva’nın kuzeni Nanda’nın karısı Yashoda’nın rahminde tanrıça Uyku’nun gebe kalmasını ayarladı. Zamanı geldiğinde ikisi aynı gece dünyaya geldi. Vasudeva, yeni doğan Krishna’yı çırptı ve onu Yashoda’ya teslim etti, ardından tanrıça Sleep’i aldı ve onu Devaki’ye verdi, böylece bebekleri değiştirdi.

Kasma, Devaki’nin odasında bir bebek keşfettiğinde, onu yere çarptı ve tanrıça Sleep’i anında öldürdü, ancak Krishna’yı Kamsa’nın pençelerinden kurtardı. Onun yardımı sayesinde Uyku daha da korkutucu ve huşu uyandıran bir tanrıça olarak göğe yükseldi.

Çocukluk

İblis Putana’yı Öldürmek

Krishna henüz beşiğinde bir bebekken, iblis Putana köy köy dolaşıp yutacak çocuk aradı. Büyüsüyle, iyi yapılmış giysiler, saçlarına yasemin çiçekleri ve elinde bir nilüfer ile güzel görünmek için kendini gizledi. 

Bir gün Krishna’nın köyüne geldi ve annesi Yashoda, Putana’nın bebeği tutmasına ve zehirli göğüsleriyle emzirmesine izin verdi. Ama bebekken bile, Krishna onun bir iblis olduğunu biliyordu, bu yüzden o kadar çok içti ki, onun hayatının nefesini çekti ve hayati organlarını emdi. Üstelik zehrin onun üzerinde hiçbir etkisi olmadı. Cansız bedeni düşerken, büyülü kılık kayboldu ve yakındaki herkes onun korkunç şeytani şeklini gördü.

Yine de köylüler onun vücudunu bir ateşin üzerinde yaktığında, duman tatlı ve temizdi: Krishna’nın eylemi Putana’yı kötülüğünden arındırmıştı. Ölümünün ardından, Krishna’ya anne sütünü zehirli olmasına rağmen verdiği için bir ödül olarak cennete yükseldi.

Tereyağı Çalmak ve Kozmik Vizyon

Her halükarda, Krishna bir çocukken köyü için biraz dehşet vericiydi. Annesi Yashoda, köydeki kadınların kendisine anlattığı hikayeleri omuz silkti: her türlü şakayı yaptığı, yiyecek ve yağ çaldığı, inekleri bağlamaları gerektiğinde dışarı çıkardığı ve tencere kırdığı veya içlerine delik açtığı hikayeleri. içindekine ulaşmak için. Yanındayken hep nazik davrandığı ve terbiyeli davrandığı için böyle şeylere inanmazdı.

Ama bir gün Krishna’nın pislik yediğini duydu ve onunla yüzleşti. Gerçeği öğrenmek için ağzının içine baktıktan sonra, kozmik bir görüntüyle karşılaştı:

Daha sonra onun ağzında tüm sonsuz evreni, göğü, göğün bölgelerini ve dağları, adaları ve okyanuslarıyla yeryüzünün küresini gördü; rüzgarı, şimşeği, ayı, yıldızları ve burçları gördü; ve su ve ateş ve hava ve uzayın kendisi; kararsız duyuları, zihni, elementleri ve maddenin üç telini gördü. Oğlunun vücudunda, açık ağzında, tüm evreni tüm çeşitliliğiyle, tüm yaşam biçimleriyle, zamanla, doğayla, eylemle ve umutlarla, kendi köyüyle ve kendisiyle birlikte gördü. 

O anda, Yashoda çocuğu yüce tanrı olarak tanıdı, ancak Krishna çok geçmeden büyüsünü ona yaptı ve gördüğü her şeyi unuttu.

Bu hikaye , Markandeya’nın dünyanın sular altında kalması ve kozmosun dağılmasından sonra uçsuz bucaksız okyanusta yüzmeye bırakıldığı Mahabharata’daki benzer bir efsaneyi yansıtıyor . Bir ağacın altında uyuyan bir çocuğu fark etti ve çocuğun ağzına girdikten sonra tüm evreni gördü. Oğlan bir kez daha kılık değiştirmiş Vishnu’dan başkası değildi.

Gençlik

Yılan Kaliya’yı Yenmek

Bir keresinde, Krishna ve arkadaşları Kalindi Nehri boyunca bir şeyler içmek için durduklarında, arkadaşları zehirli sular nedeniyle kıyıya cansız düştüler. Uzun zaman önce, kudretli yılan Kaliya ve eşleri, yarı ilahi kartal Garuda’dan kaçmak için nehre dalmışlardı ve o zamandan beri sular zehirliydi. “Bu olmaz,” diye düşündü Krishna ve büyülü bir ambrosia yağmuru arkadaşlarının üzerine yağarak onları diriltti.

Suyun zehirli olduğunu öğrenen Krishna, dünyayı Kaliya’nın kötülüğünden kurtarmak için hemen nehre daldı. Onu görür görmez yılan ısırdı ve ikisi suda boğuştu ve debelendi. Kargaşa, Krishna ve yılanın su yüzeyini kırdığını görmek için tam zamanında Krishna’nın kıyıdaki arkadaşlarına katılan yakındaki köylüleri cezbetti. Kaliya’nın onu bütün olarak yutmasını dehşet içinde izlediler.

Krishna’nın erkek kardeşi Balarama dışında herkes onun öldüğünü düşündüğü için köy kederle harap oldu. Ama kısa süre sonra Kaliya, Krishna’yı tükürdü, birçok kobra benzeri kafasının başlıklarını gerdi ve Krishna’ya zehir tükürdü. Ardından gelen kavgada Kaliya bitkin düştü ve Krishna başlarının üzerine çıkıp öyle bir güçle üzerlerinde dans etti ki yılan kan kustu ve neredeyse ezilerek ölüyordu.

Sadece Kaliya’nın eşlerinin yalvarması Krishna’nın yılana vurmasını engelledi. Şimdi Krishna’yı yüce tanrı olarak tanıyan Kaliya, eşleri ve çocukları nehri huzur içinde terk etmeyi ve okyanusta yaşamayı kabul ettiler.

Oynamalar ve Gopilerin Giysilerini Çalma

Ergenliğe ulaştıktan sonra, Krishna ve şakaları, özellikle köy gopilerine (dişi çobanlar) karşı daha yırtıcı ve erotik bir nitelik kazandı.

Krishna’nın Kaliya’yı yenmesinden yıllar sonra, köy kızları, tanrıçanın kendilerine Krishna’nın sevgisini vermesi umuduyla tanrıça Katyayani’ye tapınarak bir ay geçirdiler. Her sabah Krishna’nın güvenli hale getirdiği nehirde yıkandılar, kumdan tanrıçanın doğaçlama bir görüntüsünü yaptılar ve ona parfümler ve çelenkler sundular, her biri tanrıçadan Krishna’yı kocası yapmasını istedi.

Umutları yersiz değildi: Şimdiye kadar Krishna bir leydi erkeği ve çapkın olarak ün kazanmıştı. Geceleri, Krishna tek başına flüt çalmak için ormana çıktı ve onun cazibesine karşı koyamayan köylü kadınları ev işlerini bıraktılar ve onunla ay ışığında dans etmeye geldiler. 

Ailelerini ve kocalarını gece için terk ederek, Krishna ile oyun oynadılar ve seviştiler. Zaman zaman, hepsiyle aynı anda olabilmek için kendisinin sihirli kopyalarını yaptı ve 16.000’den fazla kadınla gelecekteki evliliğinin habercisi oldu.

Ona olan tutkulu bağlılıkları, adanmışların ilahi olana karşı hissettikleri, kabul edilebilir ve uygun davranışın sınırlarını aşan, genellikle çılgınca çekiciliğin bir sembolüdür. Gopilerle rasalila dansı yapan Krishna’nın imgesi, onun yaşam öyküsünün ana motifi haline geldi.

Bir gün kızlar nehirde oynarken ve her zamanki gibi Krishna’yı överken, Krishna ve arkadaşları gizlice yaklaşıp kıyafetlerini aldılar ve yakındaki bir ağaca tırmandılar. Giysilerini iade etmeyi teklif etti, ancak bunu büyük bir utanç ve alçakgönüllülükle yaptıkları gibi, elleri başlarında çıkarlarsa.

Radha ile Aşk İlişkisi

Gopiler arasında, Krishna en çok Radha’ya aşıktı. Zaten evli olmasına rağmen, Krishna’ya yönelik erotik çekim dayanılmazdı ve kısa aşk ilişkileri hararetliydi. Dharma ve evliliğin sosyal normları, ilişkiyi son derece uygunsuz hale getirdi. Bu şekilde Krishna, Vishnu’nun diğer avatarlarından ayrı durur: dharma’yı desteklemek yerine , bu düzenbaz figürün doğru ve yanlışla daha esnek bir ilişkisi vardır. 

Bazı gelenekler, Krishna’nın yarı ilahi statüsünü davranışının bir gerekçesi olarak görür: O bir tanrıdır, bu nedenle belirli koşullar altında ilişki yaşaması kabul edilebilir. Diğer metinler, tüm eşlerini ve sevgililerini Vishnu’nun ilahi eşi Lakshmi’ye bağlayarak onun romantik oyunlarını haklı çıkarmaya çalıştı. 

Örneğin Bhagavata Purana, Radha’yı Lakshmi’nin bir düzenlemesi olarak gösterir . Aynı şekilde, köy gopileri ve daha sonra evlendiği 16.000 kadın, Lakshmi’nin ilahi özünü paylaşarak tüm bu ilişkileri nihai olarak uygun hale getirir. 

Ne olursa olsun, Radha ile olan ilişkisine yönelik tutumlar zamanla ve farklı edebi ve dini gelenekler arasında değişiklik gösterdi. Vaishnava mezhepleri, Radha’yı ideal adanan olarak tutarak, ilişkilerinin yasadışı doğasını sık sık savundu. 

David Kinsley, “[Krishna’ya ve tanrılığa bağlılık için] yasa dışı aşkın üstünlüğü, Bengal Vaiṣṇava teologları tarafından biraz ayrıntılı olarak tartışılıyor. Ana noktaları, yasadışı sevginin özgürce verildiği, hiçbir yasal iddiada bulunmadığı ve bu nedenle özverili olduğudur…

Ve Kr̥ṣṇa’nın arzuladığı şey özverili sevgidir.” Bu nedenle, Radha’nın Krishna ile ilişkisi, insan ve ilahi olan arasındaki ideal ilişki için bir metafor görevi görür: aynı zamanda çılgın, kendinden geçmiş, karşı konulamaz ve yıkıcı.

Radha, başka biriyle olan evliliği nedeniyle Krishna’yı daha sonraki Mathura ve Dvaraka maceralarında takip edemedi. Aşklarına adanmış pek çok şiir boyunca, “başkasına ait” anlamına gelen parakīyā olarak tanımlanır . Kshemandra tarafından yazılan Dashavataracharita ( “On Avatarın İşleri”), Krishna onsuz Mathura’ya doğru yola çıktığında, perişan haldeki Radha’nın kontrolsüz bir şekilde ağladığını tasvir eder:

Mādhava’nın firarında hayat gibi akıp giden gözyaşlarıyla,

Göğüslerinin sert uçlarına düşen Rādhā, yüklü bir kadamba ağacı gibiydi

Sonsuz iç çekişi ve titreyen yürüyüşü gözyaşlarını saçarken…

Tüm umutlarına bağlı olan yanılsamayla karartılmış,

Karanlığa gömülmüş yeni yağmur mevsimi gibi oldu. 

Krishna kederini kendi özlemiyle eşleştirir: Dashavataracharita ve Hemachandra’nın Siddhahemashabdanusana’sı , Krishna’nın ufku taradığını ve köyü terk etmek için arabasına bindiğinde Radha’nın herhangi bir izini özlemle aradığını anlatır:

Hari herkesi tam bir saygıyla görse de,

Yine de bakışları Rādhā’nın olduğu yere gidiyor—

Aşkın tutsağı olan gözleri kim durdurabilir? 

Yetişkinlik

Güreş Yarışması ve Kamsa’yı Öldürmek

Şimdiye kadar Kamsa gerçeği öğrenmişti – Krishna doğumdan sağ kurtulmuştu ve onu öldüreceği kehanet edilen çocuktu. Böylece, yaklaşan bir güç festivalinde bir güreş maçı aracılığıyla hem Krishna’yı hem de Balarama’yı kaderlerine çekmeye karar verdi. 

Şampiyonları Chanura ve Mushtika yenilmedi. Ve eğer bu ikisi çocukları alt edemezse, diye düşündü, büyük fil Kuvalayapida kesinlikle onları ezerek öldürürdü. 

Kamsa’nın planı muhteşem bir şekilde başarısız oldu. Festivalde, güçlü yayını kimsenin kaldıramayacağından emin olarak rakiplerine meydan okudu, ancak Krishna ipi kıracak kadar geri çekmeyi başardı. Çıt çıt fersahlar boyunca her yerde duyulabiliyordu. Balarama ve Krishna güreş arenasına giremeden fil Kuvalaypida onlara saldırdı, ancak çocuklar filin dişlerini kopardı ve onları sanki sadece oynuyorlarmış gibi fili ve bakıcılarını sopayla öldürmek için silah olarak kullandı.

Güreş rakipleri de aynı kolaylıkla düştü: Krishna, Chanura’yı yere vurarak onu yüz parçaya ayırdı ve Balarama, Mushtika’yı yumruklarıyla öldüresiye dövdü.

Bu dövüşlerin kaotik sonrasında, Kamsa çocukları öldürmeye çalıştı ama Krisha, Kamsa’nın arenaya yakın platformuna atladı ve onu saçından yakaladı. Krishna daha sonra Kamsa’yı yere fırlattı ve üzerine basarak tüm dünyanın ağırlığıyla onu öldürdü.

Yadava Klanını Korumak ve Dvaraka’yı İnşa Etmek

Kamsa’nın ölümüyle Vishnu, dünyaya gelme amacına ulaşmıştı. Şimdi görevi, klanı Mathura’nın Yadava’larına kral ve koruyucu olarak liderlik etmekti. Yadavaları doğudaki ve batıdaki düşmanlarından kurtarmak için Krishna, liman şehri Dvaraka’yı inşa etti ve onu herhangi bir gücün savunabileceği zaptedilemez bir kale yaptı. Ancak Krishna yine de düşmanlarını elinden geldiğince hileyle yenmeyi tercih etti. 

Yavana kralı şehre saldırdığında, Krishna tek başına dışarı çıktı ve rakibini çevredeki ormanda bir kovalamacaya götürdü. Kral, uyuyan bir Krishna olduğunu düşündüğü şeyle karşılaştığında, güçlü bir tekme attı. Ancak onu dehşete düşüren figür, tanrılar tarafından huzurunu bozan herkesi ateşe verme yeteneği ile kutsanmış, geçmiş bir dönemin güçlü bir kralı olan Muchukanda’dan başkası değildi. Muchukanda uyandıktan sonra Yavana kralını büyük bir alev sütununda öldürerek vurdu.

16.000 Kadınla Düğün

Bir zamanlar iblis kral Narakasura tanrılara baskı yaptı. Varuna’nın şemsiyesini ve ilahi annesi Aditi’nin küpelerini çaldı. Onun şehri Pragjyotisapura, yüksek duvarlar, sinsi tuzaklar ve ateş, su ve fırtınalı rüzgarlarla dolu hendeklerle korunan, zaptedilemez kabul ediliyordu. Ama Krishna duvarlardan daha güçlüydü: Gürzüyle duvarları parçaladı ve deniz kabuğuyla Narakasura’nın tüm savaşçılarının cesaretini kıran büyük bir patlama yaptı.

Narakasura’nın Krishna ile yüzleşme zamanı geldiğinde, Krishna’nın diski (Sudarshana olarak adlandırılır) tarafından başı kesilerek hızla düştü. Avatar, Narakasura’nın oğlu Bhagadatta’yı tahta oturttu, Pragjyotisapura şehrini düzene soktu ve haremi ziyaret etti. Orada, Narakasura’nın babalarını ve krallarını savaşta yendikten sonra esir aldığı 16.000 kadını buldu.

Krishna’yı gören her tutsak, onun görünüşü, çekiciliği ve tavrından büyülendi ve her biri onu kocası olarak istedi. Krishna dileklerini memnuniyetle yerine getirdi. Onları kendi şehri Dvaraka’ya geri gönderdikten sonra her biriyle evlendi. Sayıları oldukça fazla olan eşlerinden hiçbirini ihmal etmek istemediğinden, hepsiyle aynı anda vakit geçirebilmek için kendini çoğalttı.

Mahabharata’daki Rolü

Mahabharata boyunca , Krishna, birkaç önemli istisna dışında, genellikle arkadaşı Arjuna’ya seyirci veya danışman rolüne düşürülür. Arjuna’yı kız kardeşi Subhadra’yı kaçırmaya ve onu bir eş olarak almaya ikna eder. Ateş tanrısı Agni’yi tatmin etmek için birlikte Khandava Ormanı’nı yakarlar. Krishna, Kurukshetra Savaşı’nın oluşumu boyunca büyükelçi rolünü oynar ve tüm ordusunu savaş için Duryodhana’ya ödünç verirken, tüm bunlar karşı tarafta Arjuna’nın arabacısı olarak hizmet eder.

Bhagavad Gita

Hastinapura’nın tahtı için Pandavalar ve Kauravalar arasında çıkan büyük iç savaşın patlak vermesiyle, birçok kahraman kendilerini kendi kuzenleri, amcaları ve diğer aile üyeleriyle savaşırken buldu. Krishna’nın arkadaşı, kudretli savaşçı Arjuna ürkekleşti ve ailesine ve eski öğretmenlerine zarar vermek anlamına geliyorsa yaklaşan savaşta yer almak istemedi. Ancak Krishna onu savaşmaya çağırdı; onların diyalogları dini metin Bhagavad Gita’nın merkezini oluşturur .

Konuşmaları sırasında Arjuna, Krishna’yı gerçekte olduğu gibi, tamamen ilahi formunda görmek ister. Krishna, Krishna’nın tüm kozmosu ağzından ifşa ettiği daha önceki bir zamanı yankılayarak şu ayetle yanıt verir:

haikasthaṃ jagat kṛtsnaṃ paśyādya sacarācaram

mama dehe guḍākeśa yac canyad draṣṭum icchasi

Bak, ey Gudakesha (Arjuna), hareket eden ve hareket etmeyen tüm dünya 

her şey bedenimde bir arada ve görmek istediğiniz başka ne varsa. 

Diye devam ediyor:

‘smi lokakṣayakṛt pravṛddho’yu atla; 

lokān samāhartum iha pravṛttaḥ

ṛte ‘pi tvā na bhaviṣyanti sarve; 

ye ‘vasthitāḥ pratyanīkeṣu yodhāḥ

Ben ölümüm, dünyaların güçlü yok edicisi,

Dünyaları yok etmek için burada ortaya çıktı

Sensiz bile, toplanmış savaşçıların hiçbiri

Düşman ordularında hayatta kalacak. 

Burada ve diyalog boyunca Krishna, gerçekliğin nihai doğasını vurgular: Pandava veya Kaurava olsun, savaştaki hiç kimse gerçekten öldürülemez çünkü atmanları veya Özleri yalnızca bir sonraki doğumlarına devam eder. Arkadaşlarına, aile üyelerine ve öğretmenlerine asla kalıcı olarak zarar veremeyeceğini anlayan Arjuna, böylece yaklaşan acımasız savaşta savaşma cesaretini topladı.

Ölüm

Pandavalar, milyonlarca kişinin hayatını kaybettiği yıkıcı bir savaşın ardından galip geldi. Sonrası Krishna için de zordu. Gandhari, savaşı durdurma yeteneğine sahip olduğu ve yapmamayı seçtiği için Krishna’ya sövdü ve klanı Yadavas’ın tamamen yok olmasına maruz kalması için onu lanetledi.

Laneti gerçek oldu. Savaştan kısa bir süre sonra, klanı iç çatışmaya döndü ve bir festival sırasında kendisini içten dışa yok ederek Krishna’yı kalan son üye olarak bıraktı. Sonunda o da bir koruda huzur içinde dinlenirken düştü. Jara adında bir avcı, çimenlerin arasında uyuyan avatarı gördü ve onu bir geyik zannetti. Bir ok attı ve Krishna’nın topuğuna vurdu ve tanrı çok geçmeden yok oldu. 

Tapmak

Festivaller ve/veya Tatiller

Krishna, kutlama yapanların parlak renkli tozları ve boyaları birbirlerine fırlattığı ünlü Holi festivalinde önemli bir rol oynar. Kutlamadan önceki akşam, baharın gelişini ve ışığın karanlığa karşı zaferini simgeleyen şenlik ateşleri yakılır.

Efsaneler, festivalin kökenlerine göre değişiklik gösterir, ancak popüler bir efsane, genç bir Krishna’nın teninin koyuluğu nedeniyle Radha’ya yaklaşamayacak kadar utangaç olduğunu savunur. Annesi, ikisinin aynı görünmesi için Radha’nın yüzünü istediği renge boyamasını söyledi. Bu şüphesiz yaramaz avatarın ilgisini çekti ve kısa süre sonra Radha, Krishna ve diğer köy kızlarına her renkte toz ve boyalar verildi. 

Tapınaklar

Büyük bir dünya dininde popüler bir tanrı olarak Krishna’nın, başta Güney ve Güneydoğu Asya olmak üzere dünyanın her yerinde tapınakları vardır. Daha yakın zamanlarda, Krishna ibadeti Amerika Birleşik Devletleri’ne ve eski SSCB ülkelerine yayıldı. 

Hindistan, Gujarat’taki Dwarkadhish Tapınağı, Krisha’nın Yadava klanını korumak için inşa ettiği şehri anıyor. Uttar Pradesh, Vrindavan’daki Krishna Balaram Mandir’in, Krishna ve Balarama’nın büyüdüğü köyün tepesine inşa edildiğine inanılıyor.

Pop kültürü

Hinduların Krishna’ya bhakti (“bağlılık”) uygulamasına dayanan Uluslararası Krişna Bilinci Derneği, kendi dinini yayma çabalarıyla tanınır. Bu harekette ve genel olarak Hinduizm’de yaygın bir adanmışlık uygulaması, “Hare-Krishna” nın ritmik ilahisini kullanan bir müzik türü olan kirtandır .