Enkidu (Mezopotamya Kahramanı)
Mezopotamya tarihinin en önemli kahramanlarından biri olan Enkidu, Eski Babil döneminde yaşamış bir figürdür.
Efsaneye göre, tanrılar tarafından yaratılmış ve vahşi doğada büyümüş bir adam olan Enkidu, daha sonra insanlarla tanışarak dostluk kurar.
En yakın dostu ise kral Gilgamesh’tir. Enkidu’nun hikayesi, hem insan doğasının keşfi hem de arkadaşlık, sevgi ve ölüm gibi evrensel konuları ele alması nedeniyle Mezopotamya kültüründe önemli bir yer tutar.
Kahramanlıkları Sümer şiirlerinde ve MÖ 2. binyılda yazılan Akadca Gılgamış Destanı‘nda derlendi .
O, Mezopotamya ve Eski Yakın Doğu’daki sanatsal temsillerde tekrarlanan bir motif olan vahşi adamın en eski edebi temsilidir. edebiyat. Enkidu’nun ilkel bir insan olarak belirmesi , Sümer şiirlerinde onun bir uşak-savaşçı olarak tasvir edildiği Eski Babil versiyonunun (MÖ 1300-1000) potansiyel bir paraleli gibi görünüyor .
Başı, kolları ve gövdesi insan, boynuzları, kulakları, kuyruğu ve bacakları bir boğanın Mezopotamya sanatında gösterilen “boğa-adam” olabileceğine dair öneriler var. Bundan sonra, insanlarla ve insan yöntemleriyle bir dizi etkileşim, onu medeniyete yaklaştırdı ve Uruk kralı Gılgamış ile bir güreş karşılaşmasıyla sonuçlandı .
Enkidu’nun köleliğinin hikayeleri, Enkidu’yu Gılgamış’ın arkadaşı olarak tanımlayan son şiir tarafından Gılgamış’ın bir kölesinden yakın bir yoldaşa dönüşen, hayatta kalan beş Sümer şiirinde anlatılır.
Destanda Enkidu, halkına zulmeden kral Gılgamış’a rakip olarak yaratılır, ancak onlar arkadaş olurlar ve birlikte canavar Humbaba‘yı ve Cennet Boğası‘nı öldürürler ; Bu nedenle Enkidu, erken ölen kudretli kahramanı temsil ederek cezalandırılır ve ölür.
Enkidu’nun derin, trajik kaybı, Gılgamış’ta tanrısal ölümsüzlük elde ederek ölümden kaçma arayışına derinden ilham verir .
Enkidu’nun Gılgamış ile ilgili hikâyeler dışında neredeyse hiçbir varlığı yoktur. Mevcut bilgilerimize göre, hiçbir zaman tapınılacak bir tenli olmadı ve antik Mezopotamya’nın tanrı listelerinde yer almıyor.
Kalkışlarına göre Paleo-Babil döneminden ağlayan bir bebeği susturmayı amaçlayan bir duada yer alıyor ; bu metin aynı zamanda Enkidu’nun, görünüşe göre onunkiyle bağlantılı olarak, gece vaktin geçişinin ölçümünü belirlediği gerçeğini de çağrıştırıyor.
Etimoloji
Enkidu’nun adı Sümerce’dir ve bu dildeki metinlerde genellikle en.ki.du10 işaret sırasına göre yazılır . Ki.du10 ( iyi yer ) ibaresi Erken Hanedan kişisel adlarında iyi bir şekilde kanıtlanmıştır ve en.ki.du10.ga ( iyi yerin Efendisi ) ismi Fara tabletlerinde geçmektedir.
Genitif veya herhangi bir gramer unsurunun olmaması, üçüncü binyılın sonlarına kadar yaygındı.
Enki’nin Yaratılışı olarak alternatif bir çevirisi önerilmiştir .
Destanda, adından önce tanrısallığın belirleyici işareti olan dingir 𒀭 gelir, bu da bu karakterin ilahi öze sahip olduğu düşünüldüğü anlamına gelir.
Sümer
“Agga’nın elçileri”
Uruk , krallığı Sümer egemenliğine sahip olan Kiş’in yararına kuyu kazılmasına katılmayı reddeder . Kralı Agga şehri kuşatmaya tabi tutar. Enkidu, silahları hazırlamak ve Gılgamış’ın emrini beklemek için gönderilir. Savaştan sonra Gılgamış, Agga’yı yener ve onu mağlup ve aşağılanmış bir halde Kiş’e döndürür.
“Yaşayan Dağın Efendisi”
Tebaasının ölümünden ve insan varoluşunun kısalığından rahatsız olan Gılgamış, kendisine bir isim yapmaya karar verir.
Uruk ve Enkidu’nun kralı Sedir Ormanı’na bir sefer düzenler ve burada Utu’nun kutsamasıyla yedi dağı geçerler. Enkidu, kralı canavar Huwawa‘nınyedi doğaüstü Aura ile silahlanmış olarak dağlık bölgede yaşar. Ancak Gılgamış korkmaz, elli adamı Huwawa görünene kadar ağaçları keser. Gılgamış, yedi Aurasını bırakması karşılığında ona yedi hediye sunar, ancak bu bir tuzaktır.
Merhamet isteyen Huwawa’ya birkaç kez vurur. Gılgamış kalbini yumuşatır, yine de Enkidu canavarın başını keser. Enlil onları ölümü için suçlar ve yedi aurayı tarlalara, nehirlere, sazlıklara, aslanlara, saraya, ormana ve insanlara verdikleri korku ve büyülenmeyi açıklayacak olan Nungal’a dağıtır .
“Savaştaki kahraman”
İnanna , Gılgamış’a öfkelenir, onun tapınağı Eanna’da adaleti yönetmesini yasaklayarak Uruk Kralı’nın çevresinde huzursuzluğa neden olur. Sonunda İnanna, babası Gök Boğa’dan tehditlerle Gılgamış’ı öldürmesini ister. Boğa, doyumsuz açlığı ekinleri ve nehirleri yok eden Uruk’ta serbest bırakılır. Enkidu boğayı kuyruğundan tutar ve Gılgamış kafasını ezer.
Sonunda eti fakirlere dağıtırlar ve boynuzları Eanna için merhemler için kaplara dönüştürürler.
“Gılgamış, Enkidu ve Cehennem”
Fırat Nehri’nin kıyısında bir meşe ağacı büyür , güney rüzgarı onu uçurur ve tanrıça İnanna onu toplar ve odununu taht olarak kullanmak için bahçesine diker. Birden köklerinin arasına bir yılan, tepesinde dev bir kartal ve aralarına dişi bir iblis sığınır.
İnanna, kardeşi Utu’dan boşuna yardım ister ve ardından Gılgamış. Gılgamış ağacı keser, yılanı öldürür, kartalı dağa, iblisi de çöle kovar. İnanna, Gılgamış’a bir davul (ellag) ve butlar (ekidma), bazı versiyonlarda bir çubuk ve bir yüzük verir . Sonunda Netherworld’e düşüyorlar .
Enkidu onları kurtarmayı teklif eder, ancak Gılgamış’tan ölüler diyarında canlı görünmemek için yeraltı dünyasında nasıl davranılacağına dair talimat almadan önce değil. Ancak Enkidu talimatları görmezden gelir; sonuç olarak, Enkidu sonsuza kadar yeraltı krallığında tutulur.
Gılgamış, arkadaşını serbest bırakmaları için tanrılara yalvardıktan sonra Enki, sonunda Enkidu’nun gölgesinin yükselmesine ve Gılgamış ile kısa bir süreye yeniden bir araya gelmesine neden olur.
İkincisi, eskisini (bundan böyle “arkadaşım” olarak adlandırdığı) ölülerin kaderini sorgular, Enkidu her sorusunu yanıtlar. Metin burada kaybolur.
Savaşta düşeni gördün mü?
Onu gördüm […] babası ve annesi başını tutmak için orada değiller ve karısı ağlıyor.
“Büyük vahşi boğa yatıyor”
Gılgamış ölüyor. Tanrılar, kahramanlıklarını yargılar, yeraltı dünyasının gelecekteki yargıcı olarak konumu kendisine açıklandıktan sonra, tanrılara hediyeler ve kurbanlar sunar. Sonra tanrıların sözleriyle teselli bulur; öldükten sonra ailesine, rahiplerine, savaşçılarına ve en yakın arkadaşı Enkidu’ya kavuşacaktır. Sonunda ölür.
Gılgamış Destanı
Akad destanı Gılgamış, Sin-liqe-unninni tarafından derlenen Diğer tüm kralları Aşan ( c. 1800 – c. 1600 ) ve Derinliği Gören ( c. 1300 – c. 1100 ) dahil olmak üzere çeşitli versiyonlarda bulunur. daha önceki metinler, daha sonra 1853’te Asurbanipal Kütüphanesi’nde keşfedildi .
Enkidu’nun Yaratılışı
Uruk kralı Gılgamış, halkına sövüyor. Vatandaşlardan gelen şikayetler üzerine tanrıça Aruru bozkırda Enkidu’yu yaratır. Bolca kıllı ve ilkel, sürülerle dolaşarak ve hayvanlarla birlikte nehirlerden otlayıp su içerek yaşıyor. Bir gün bir avcı, Enkidu’nun hayvanlar için hazırladığı tuzakları yok etmesini izler. Avcı, Gılgamış’tan yardım istemesi için onu Uruk’a gönderen babasına haber verir. Kral , kutsal bir fahişe olan Shamhat’ı gönderir.Enkidu’yu baştan çıkaran ve öğreten. Onunla iki hafta geçirdikten sonra insan, zeki ve anlayışlı sözler olur, ancak canavarlar onu gördüklerinde kaçarlar. Shamhat, Enkidu’yu savaşta zorba Gılgamış ile yüzleşmeye ikna eder. Bu sırada Uruk’ta kral, düşmanının gelişini kehanet eden iki rüya görür.
Enkidu, Gılgamış ile karşı karşıya
Enkidu, çobanları yiyip içerek ve geceleri onları kurtlardan ve aslanlardan koruyarak bir adam gibi davranmayı öğrenir. Uruk’a ulaşan Enkidu, yeni evli biriyle yatacak olan Gılgamış’ın yolunu kapatır. Öfkeyle, ikisi de yorulana kadar acımasızca savaşırlar, ancak sonunda ikisi de birbirlerinin gücünü takdir eder ve arkadaş olmaya karar verirler.
Enkidu, Gılgamış’ın Humbaba’yı öldürmek için Sedir Ormanı’na bir keşif gezisi teklif ettiği eski vahşi yaşamını terk ederek bunalıma girer. Ancak arkadaşı, vahşi bir varlıkken ormanı bildiğini ve keşif gezisinin tehlikeli olduğunu açıklar.
Sonunda Gılgamış korkmadan yürümeye karar verir, karar Uruk vatandaşları tarafından alkışlanır, ancak yaşlılar ve danışmanlar tarafından değil. Gılgamış’ın göz ardı edilmesiyle karşı karşıya kalan yaşlılar, krallarını korumak için Enkidu’yu görevlendirir.
Önden giden, yoldaşı kurtarır.
Rotayı bilen arkadaşını korur.
Enkidu’nun önünüzden gitmesine izin verin; Sedir Ormanı’na giden yolu biliyor.
Aynı bölümde tanrıça ninsun, Enkidu’yu evlat edinir ve ayrıca kralı koruma görevini ona emanet eder.
Humbaba ormanı
Gılgamış’ın annesi Ninsun , Enkidu’yu oğlu olarak evlat edinir ve güneş tanrısı Şamaş’tan (Uruk hanedanının koruyucusu) koruma ister. Gılgamış ve Enkidu Sedir Ormanı’na yolculuk eder. Geçtikleri her dağda bir rüya ritüeli gerçekleştirirler; rüyalar Humbaba’nın temsilleri olsa da (düşen dağlar, ateş püskürten bir gök gürültüsü…), Enkidu onlar iyi alametler olarak yorumlar.
Ormanın girişinde Humbaba’nın onları korkudan donduran korkunç böğürtüsünü duyarlar.
Humbaba dağdan iki kahramanla yüz yüze iner, orada Enkidu’yu canavarlara ihanet etmekle suçlar ve Gılgamış’ı onun karnını deşip etini kuşlara yedirmekle tehdit eder. Gılgamış korkar ama Enkidu onu cesaretlendirir ve savaş başlar. İlk olarak Gılgamış, Humbaba’ya o kadar sert vurur ki Hermon Dağı’nı ikiye ayırır.ikiye ayrılır ve gökyüzü kararır ve “ölüm yağmaya” başlar.
Shamash, Humbaba’yı 13 rüzgarla bağlar ve yakalanır. Humbaba hayatı için yalvarır, kölesi olmasını ve onun için kutsal ağaçları kesmesini teklif eder, Gılgamış ona acır ama Enkidu ölümünün itibarını sonsuza dek tesis edeceğini savunur. Humbaba daha sonra her iki kahramanı da lanetler, ancak ona vurarak kafasını keserler. Enkidu’nun Enlil tapınağının kapısı olarak kullanmayı planladığı sedir ağaçlarını ve devasa bir ağacı kestiler. Fırat boyunca ağaçlar ve Humbaba’nın başı ile eve dönerler.
İştar’ın baştan çıkarması
Gılgamış’ın güzelliğinden büyülenen tanrıça İştar , zenginlik ve tüketici bilgileri karısı olmayı teklif eder;Bu teklifler, Tammuz gibi önceki aşklarının yaşadığı tüm talihsizlikleri hatırlayan Gılgamış’ı etkilemez .
Öfkeli ve ağlayan İştar, Cennet Boğası’ndan intikam almasını talep etmek için babası Anu’ya gider, yoksa o kadar yüksek sesle bağırır ki ölüler yaşayanları yutar.
Anu, şehrin boğanın yok edilmesinden muzdarip olacağı yedi yıllık kıtlık için yemek hazırlaması karşılığında korku içinde ona Cennetten Gelen Boğayı verir. İştar itaat eder (veya yalan söyler) ve boğayı Uruk’ta serbest bırakır, bu da insanların büyük bir yüzdesini öldürür. Enkidu boğayı boynuzlarından yakalar ve Gılgamış boynunu bıçaklar. İştar’ın çığlığını duyan Enkidu, başına bir boğa bacağı fırlatarak tanrıçayla alay eder. Şehir geceleri büyük bir kutlama hazırlar.
Enkidu’nun ölümü
Enkidu, Humbaba’yı ve Gök Boğa’yı öldürdükleri için tanrıların kahramanların ölmesi gerektiğine karar verdiği bir rüya görür. Samash kararı protesto eder ama bu hiçbir şeyi değiştirmez ve Enkidu ölüm cezasına çarptırılır. Bu, Enkidu’nun vahşi yaşamını değiştirdiği için ormanın ahşabı ve Shamhat ile yaptığı kapıyı lanetlemesine neden olur. Ancak sonra tövbe eder ve onu kutsar. Gılgamış ile yeraltı dünyasının kraliçesi Ereşkigal’in huzurunda şahitlik etmekle ilgili kabuslarını tartışır . Bundan sonra on iki gün hasta ve yatalak olarak Gılgamış’tan onu unutmamasını ister. Sonunda ölür.
Gılgamış, arkadaşı için yas tutmaya dağları ve tüm Uruk’u çağırır. Birlikte maceralarını hatırlıyor, Enkidu’nun bir mezar heykelini yapıyor ve mezar hediyeleri veriyor, böylece Enkidu ölüler diyarında elverişli bir hayata sahip oluyor.
Enkidu, Sümer şiirindeki Gılgamış gibi nehre gömülür.
Enkidu’nun Yeraltı Dünyasına inişi
Enkidu’nun yaratıkların yollarını bulduğu başka bir kanonik olmayan tablet daha var, ancak birçok bilim insanı tabletin Sümer şiiri Gılgamış , Enkidu ve Cehennem Dünyası’ndan esinlenen orijinal destanın devamı veya eklentisi olduğunu düşünüyor.
Sembolizm
Enkidu’nun yaban hayatı
Bu açıklamaların , anavatanları Suriye Çölü’nden güney Mezopotamya’ya sızan ve ikinci binyılın başlarında ona hakim olmaya gelen yarı göçebe Amoritleri yansıttığı sıklıkla öne sürülmüştür . Deyimler genellikle destanda da kullanılan “bilmemek” e atıfta bulunur. Davranışlarını hayvanlara benzeterek, “hayvanlar gibi, kurtlar gibi yıkım planları yapan insanlar”. Ancak Amoritler pişmemiş et yerler ve çadırlarda yaşarken, Enkidu bozkırda yaşar ve ot yerdi; yani Enkidu henüz bir insan bile olmadığı için ikisi arasında bir ilişki yok.
Ancak, Morris Jastrow Enkidu’nun erken yaşamının, Enkidu’nun tanımına paralel olarak, etiyolojik metinlerde görülebilen bir geleneğe göre modellendiğini öne sürdü.
| 𒉆𒇽𒍇 𒌓 𒊑𒀀𒆤𒉈 𒃻 𒅥𒅇𒁉 𒉡𒈬𒌦𒍪𒀭 𒌆𒂵 𒁺 𒇻𒄀 𒅗𒁀 𒌑 𒈬𒉌𒅁𒅥 𒀀 𒊬𒊬 𒊏𒅗 𒄿𒅎𒅘𒅘𒉌 | nam-lu 2 -ulu 3 ud re-a-ke 4 -ne ninda gu 7 -u 3 -bi nu-mu-un-zu-uc-am 3 tug 2 -ga mu 4 -mu 4 -bi nu-mu-un-zu-uc-am 3 kalam jic-gen-na su -bi mu-un-jen udu-gin 7 ka-ba u 2 mu-ni-ib-gu 7 a mu 2 -sar-ra-ka i-im-na 8 -na 8 -ne | O zamanın insanlığı, Ekmek yemeyi bilmezler, Elbise giymeyi bilmezler, İnsanlar derilerle dolaşırlar, Koyunlar gibi ağızlarıyla ot yerler, Hendeklerden su içerler. |
olmak
Enkidu, Shamhat ile iki haftadan fazla süren sevişme nöbetlerinin ardından sürüsüne yeniden kavuşmaya çalışır. Ancak ceylanlar ondan kaçarak, onun artık vahşi türler arasında kabul edilmediğini gösterir. Enkidu, ceylan kadar hızlı koşmak gibi ilkel doğasını kaybetmiştir.
Burada, olumsuz veya olumlu niteliklerin (zayıflık veya bilgi) bir varlıktan diğerine yakın temas yoluyla aktarılması motifini görebiliriz. Başka bir motif, Genesis 3’teki Adem ve Havva gibi, kadınların medeniyeti baştan çıkaran rolüdür. Havva, Adem’e bilgi ağacının meyvesini sunarak , sonunda onu medeni hayata çekti.
Jastrow ve Clay, Enkidu’nun hikayesinin aslında “erkeğin kariyerini ve kaderini, bir kadınla ilişki yoluyla insanlık onuru duygusuna nasıl uyandığını…” gösteren ayrı bir hikaye olduğu görüşündedirler [26]
Göçebe yaşama karşı medeniyet
İnsan kültürüyle yaşamı ve onsuz yaşamı karşılaştıran bir tema var. Enkidu’nun Shamhat’ı vahşi yaşamdan alıp medeniyete getirdiği ve ölümüne yol açtığı için lanetlediği zaman görülebilir. Güneş tanrısı Shamash, onu zevk almaya değer yeni bir hayatı olduğuna ikna eder.
Neden, Ο Enkidu, sana tanrısallığa uygun yiyecekler yediren, sana
krallara yaraşır şarap içiren,
sana asil giysiler giydiren ve sana güzel bir yoldaş olarak Gılgamış’ı veren fahişe Shamhat’a lanet ediyorsun ?
Aynı tema, barmen Gılgamış’a ölümsüzlük arayışından vazgeçmesini tavsiye ettiğinde de ortaya çıkar.
Sana gelince Gılgamış […]
Başın yıkansın; suda yıkanmak
Elinden tutan küçüğe kulak ver;
Bir eşin koynunda zevk almasına izin ver.
Enkidu’nun onu sonsuza dek cehennemin tutsağı yapan hataları, barmenlerin nasihatlerine benzer. Bu da ölülerin onu yaşayan bir adam, medeni bir adam olarak tanımasını sağladı.
Sevgili karısını öptü,
Nefret ettiği karısını dövdü;
Sevgili oğlunu öptü, Nefret ettiği oğlunu dövdü.
Jeffrey H. Tigay’ın Gılgamış Destanının Evrimi adlı kitabında yazdığı gibi :
Enkidu’nun insan kültürüne yükselişi, destanın tercih ettiği değerlerin altını çizer. Bu tercih, destanın kalıcı çekiciliğini açıklamaya yardımcı olabilir. Askeri başarılar birkaç kişi için olsa da, barmen tarafından savunulan basit zevkler, birçok kişinin çabalayabileceği bir şeydi.
