Owuo
Owuo , Batı Gana ve Ewe’nin Asante ve Akan mitolojisinde , özellikle Doğu Gana ve Togo’nun Krachi kabilesinde Ölüm’ün göğsüdür . Bir merdivenin Adinkra sembolü ile temsil edilir .
Odomankoma (Odomankama olarak da yazılabilir) tarafından sırf insanları öldürmek için yaratıldığı söylenir (ancak, özellikle Asante ve Akan’ın yeniden anlatımı için, bu özellik daha sonra Ta Kora ile bir münakaşa sırasında gelir ve o olduğunu ima eder. insanlardan önce yaratılmış olabilir) ve muhtemelen Odomankoma’nın kendisi gibi diğer tanrılardan önce yaratılmış olabilir.
Büyük Yaratıcı Odomankoma’yı öldürmesine atıfta bulunarak, dünyadaki yaratıcı sürecin sona erdiğini ifade ediyor
İsimler
Owuo, ölümlü yaşamı öldürme şeklindeki yıkıcı doğası ve Odomankoma’yı öldürerek Odomankoma’nın diriltilmesine ve ardından Nyankapon aracılığıyla yaşamasına neden olması nedeniyle Odomakama Owuo’ veya Yok Edici (veya Yaratılışın Ölümü) olarak da bilinir
Tanrı, Odumankoma’nın ruhudur’ (kelimenin tam anlamıyla ‘Tanrı, Odumankoma’nın kişiliğidir
Odomankoma, işe yaramasa da daha sonra onu öldürmek için zehirleyecekti
Owuo’nun diğer bir adı Owuo Papa’dır veya “belirsiz olanları” Samando’nun diğer dünyasına, Akan ruhlar krallığına geri üfleyen ve düşman ruhların yaşadığı kasırgaların üreticisi olan Ölüm hayranıdır
Owuo’nun, birçok Akan tanrısı gibi, Owuo Kwaaku (Çarşamba günü ölüm) olan bir günlük adı vardır . Çarşamba günü doğanların nsem kemiğiyle (hileler, kötü ve kötülük eylemleri) dolu olduğu söylendiğinden, bu Owuo’nun kişiliğini açıklıyor .
Bu, Owuo’nun her türlü ölümle, hatta en kötü türlerle bile ilgili olduğu anlamına gelir
Jamaika’da Owuo, özellikle Ölüm (muhtemelen kendisi) ve Ananse’yi içeren hikayede muhtemelen Bredda Death olarak bilinir. Bu, Jamaika kültürünün yoğun olarak aldığı Akan kültürü ve mitosunda Ananse’nin aslında Odomankoma aracılığıyla Ölüm’ün kardeşi olduğunu simgelemektedir
Kişilik
Akan tasvirlerinde Owuo, ikinci bir düşünce veya umursamadan öldüren, gerçekten sadist ve yamyam bir tanrıdır. Yaratıldıktan sonraki ilk eylemi yaratıcısını öldürmek oldu ve hatta hikayenin diğer anlatımlarında 3 yüce varlığı da öldürmeye çalıştı. O’nun yok edilemez olduğu da söylenir.
Ayrıca insanların kalplerine korku salmak için insanlığa sahip çıkmaya çalıştı. Birincil görevinde başarılı olamasa da ikincil hedefinde başarılı oldu. Ayrıca kötülükle büyük ölçüde ilişkilidir. Her türlü ölüm onun tarafından meydana getirilir ve sık sık Samando’dan iyi sunsum’dan kötü sunsum’a kadar her türlü sunsum’u üflediği söylenir. Obayifo (Cadılar) ve Obansam (Büyücüler) ve Asanbonsam gibi diğer kötü varlıklar onu takip eder. Tüm olumsuz çağrışımlarına rağmen, ona rüşvet verilemez ve aslında ‘Owuo mpɛ sika’ (Ölüm parayı sevmez) atasözünde gösterildiği gibi parayı hor görür. Bununla birlikte, doğumunun Çarşamba günü olması nedeniyle kişiliği, aynı zamanda Bonsam’ın Abosom’u (Kötülüğün Abosom’u) veya onun takipçilerinden biri ve hatta onun Abosom’u olabilecek kadar kötülüğün kişileşmesidir.
Fenalık. Kişiliği ve Ta Kora’nın kişiliğine ne kadar zıt olduğu nedeniyle ikisi birbirini hor görür
Krachi tasvirlerinde Owuo’nun kişiliği daha nazik bir tona geçiyor, yardımını isteyen bir çocuğa bakıyor ve çocuğu beslediği şey insan eti olmasına ve Owuo çocuğun gönderdiği iki kişiyi öldürmesine rağmen hayatta kaldığından emin olmak için onu besliyor. onun yerini almak için Owuo’nun Krachi temsilindeki öldürücü eğilimleri, büyük olasılıkla can attığı insan eti zevkinden kaynaklanmaktadır.
İnsan etinin tadı, yoğun bir şekilde insan eti yemiş olan herkese yayılabilir, çocuk bile et için can atıyor, ta ki bunun aslında insan olduğunu anlayana kadar yemek yediği anlamına geliyordu [10]
Muhtemelen Owuo’ya atıfta bulunan Jamaika tasvirlerinde, Ölüm sessiz bir figürdür ve ihtiyaç duymadıkça nadiren konuşur. Ancak kişinin kendini evine davet etmesi değişir. Oradan, sizi öldürmek ve yemek için avlamak için hiçbir şeyden vazgeçmez ve Ananse’nin ailesi kelimenin tam anlamıyla pençelerine düştüğünde ve onlardan hiçbirini yemeyi reddettiğinde görüldüğü gibi, sadece Ananse’yi bekler. Zayıf ve giderek yaşlı görünümüne rağmen çok hızlı ve çok güçlüdür. Bu ölümün kişiliği, Akan’ınkine benzer.
Temsil
Owuo’nun 2 ana temsili vardır, bunlar Asante’nin onu nasıl temsil ettiği ve Krachi’nin onu nasıl temsil ettiğidir. Asante tanımına göre Koromantse’nin (Jamaikalılar) onu nasıl gördüğü de bir üçüncüsü var.
Genel ve diğer gösterimler
En yaygın olarak tanınan ve büyük olasılıkla Krachi tasvirinin , vücudunu kaplayan büyük miktarda saç dışında, tek gözlü (bir tepegözünki gibi) ve neredeyse çıplak bir görünüme sahip canavarca bir dev olarak sunulduğu tasviri .
Ayrıca en çok vurgulanan ikinci özelliği olan ve Krachi’den Salagayakadar kilometrelerce uzandığı söylenen uzun, düz (genellikle beyaz) saçları vardır . O kadar büyük ve uzundur ki, içinde saçlar eşya tutabilir. Yaban domuzu veya filin dişlerine ve dev bir gorilin yapısına sahip . Ten rengi ve/veya kürkü, Afrika’da ölümün simgesi olan kırmızıdır.O da bir dev göz olarak tasvir edilebilir.
O, insan etiyle beslenen ve sadece gözünü kırparak insanları öldürme gücüne sahip olduğu söylenen yamyam bir devdir.
Owuo’nun diğer tasviri (büyük olasılıkla Akan ve Asante tasviridir) , kılıcın tek bir darbesinde yüzlerce kişiyi öldürebilen her yerde bulunan bir Bu arada kullanan bir Akan çiftçisinin tasviridir ve bu noktayı kullanmakta son derece yeteneklidir. Nyame-Nyankapon-Odomankoma üçlüsünün bir parçası olan Akan dininde Büyük Yaratıcı’yı geçici olarak öldürdüğünü ve Abozom of War ile durma noktasına geldiğini. Bu tasvir, çiftçilerin ekinleri nasıl hasat ettiklerinden ve her seferinde bir tane değil, birçok ekin sapını aynı anda hasat ettiklerinden gelir.
Ayrıca birkaç ölü ruhun tırmandığı merdiven Owuo Atwedee’yi de elinde tutuyor. Büyük olasılıkla tek gözü var ama bu yorumda yamyam olup olmadığı belli değil.
Ölümün iki gözüne de sahip olduğu Jamaika hikayesinde bile gözü onun en belirgin özelliğidir. Ananse un kullanarak onu kör ederek ölümden kaçar.
Akan dininde son derece güçlü bir tanrıdır , Akan mitolojisinde bir süreliğine Ta Kora ile savaşmayı durdurabilen ve hatta büyük yaratıcıyı öldürebilen ve hem Akan mitosunda hem de (inanılan) gerçek hayatta her ölüme karışan bir tanrıdır.
O , Ta Kora’nın rakiplerinden biridir ve ölüm kalım açısından onun ana rakibidir .
O da kasırgalarla temsil edilir
Ayrıca doğal olarak, ölümlü her şeyi ve hatta ölümsüzleri bile öldürebilen Ölüm zehiri (Owuo Aduro) adı verilen son derece güçlü bir zehirle yeteneklidir
Owuo’ya yalnızca üç varlık direndi. Nyankapon, Owuo’yu savaşta yenerek ve Owuo’yu kendi zehriyle besleyerek (büyük ölçüde Owuo’nun öldürdüğü, Nyankapon’un sunsum’u haline gelen Odomankoma’ya), Ta Kora, Owuo ile savaşarak, şarkı söyleyerek ve dans ederek Owuo’yu ve ağlarını ve ölümden kaçmak için hızlı zekası
Asante Temsilciliği
Owuo, bir merdivenin adinkra sembolü ile temsil edilir ve adı Owuo atwedee baakofoo mforo’dan gelir , bu da “Ölüm merdivenine sadece bir kişi tırmanmaz” anlamına gelen bir atasözüdür.
Owuo, bir cezalandırıcı ve insanların takıntılı bir şekilde korkması gereken biri olarak görülüyor.
Ayrıca , kılıcın tek bir eğik çizgisinde yüzlerce kişiyi öldürebilen ve her yerde bulunan bir Bu arada kullanan ve Owuo Atwedee adında bir merdiven tutan bir çiftçi olarak tasvir edilmiştir . Bu tasvirin Owuo’nun gerçek Akan ve Asante tasviri olması muhtemeldir, daha canavarca biçim ise aslen Krachi’dendir. Fildişi boynuzları, üzerine üflendiklerinde çıkan ses nedeniyle Ölüm olarak da temsil edildi (Owuo’nun dişleri olduğu ve Fildişi boynuzları fil dişlerinden yapıldığı için, Owuo’yu dişleri aracılığıyla da temsil edebilirler. ). Bunun için genellikle infazlarda ve cenazelerde üflenirler, ancak yalnızca değil.
Genellikle insan çene kemikleriyle süslenirler. Abrani, cellatların Asante tanrısı olmasına rağmen, Owuo aynı zamanda bir cellat olarak temsil edilir .
mitosunda olacak ve hayatta, Owuo göz kırptığında, kılıcıyla kestiğinde veya insan bir Asante askeriyse Owuo ölen kişinin ruhuna ulaşmak için Ta Kora ile yarışırken ölür .
Krachi (Ewe) Temsili
Krachi temsilinde Owuo, genel temsilde belirtilen ilk tasvirle aynı fiziksel niteliklere sahiptir (yukarıya bakın). Owuo’nun en yaygın olarak tanınan tasviri, hatta Owuo fikrinin geleneksel olarak Krachi halkından gelmesi muhtemeldir, ancak Asante İmparatorluğu günlerinde Krachi halkının geldiği bölge Asante tarafından kontrol ediliyordu. , ondan önce, büyük olasılıkla Akwamu İmparatorluğu, yani Owuo geleneksel olarak Asante İmparatorluğu kültürü nedeniyle Krachi tarafından evlat edinilen bir Akan abosom olabilirdi. Bu, Ölüm’ün her zaman Akan adı, Owuo olarak anılmasının ve asla Ewe adıyla anılmasının nedenini açıklar.
Owuo’dan korkan Asante’nin aksine, Krachi kötü niyetli bir yaratık olarak tasvir edilmez
Jamaika (Koromante) Temsilciliği
Burada, Owuo’nun görünüşü, özellikle hızı, gücü ve yamyamlık eğilimleri nedeniyle, Akan tanımına çok benziyor. Bu muhtemelen, büyük olasılıkla Asante’den geldiği hikayeden kaynaklanmaktadır. Her iki gözü de sağlam ve görünüşte insan. O kadar sıska ki, derisi olduğu gerçeği olmasa tam olarak bir iskelet gibi görünürdü. Konuşurken derin, gıcırtılı bir sesi var. 37 buçuk dişi var
Efsaneler
Owuo’nun yaratıcısı Odomankoma’yı nasıl öldürmeye çalıştığını anlatan iki miti vardır:
Ölüm’ün yaratılması, Ölüm’ün Odomankoma’yı nasıl öldürdüğü ve Ananse’nin nasıl yaratıcı ve Bilgeliğin İdolü olduğu
Bu hikayede Odomankoma, Owuo’yu yaratıyor. Owuo’nun yaratılmasından sonra, Odomankoma’yı bir kavgada hızla alt eder ve onu öldürür. Odomankoma, tüm işlerini meclis üyeleri Nyankapon ve Nyame’nin ellerine bırakır. Daha sonra kendini diriltti ve ardından gücünü kullanarak Nyankapon aracılığıyla yaşıyor ve Nyankapon, Odomankoma’nın kişiliği ve temsilcisi oluyor. Odomankoma daha sonra Owuo’yu, işe yaramasa da onu öldürmek için Owuo’nun kendi zehrini içmesi için kandırır.
Daha sonra, Odomankoma’nın yaratıcı kişiliğinin büyük bir kısmı oğlu Ananse’ye miras kaldı. Buradan, Ananse yaratıcı olacak ve Odomankoma ile birlikte Ananse Kokuroko (Büyük Örümcek/Tasarımcı) unvanını alacaktı ve o, Odomankoma ve Nyankapon daha sonra Odomankoma’nın mirasını tamamlayarak Odomankoma’nın yapamadığı şeylerin çoğunu yaratacaktı. zaten oluşturulmuştu. Ardından, Ananse/Odomankoma’nın onları görsel olarak yaratması ve Nyankapon/Odomankoma’nın onlara hayat üflemesi ile nihayet insanlığı yaratırlar. Odomankoma’nın (ya da en azından sunsum’unun) doğrudan oğlu olan Ananse, daha sonra insanlara bildiği her şeyi öğretti ve ona Bilgeliğin Abozomu unvanını verdi.
Owuo, Odomankoma, Nyankapon ve Nyame’yi nasıl öldürmeye çalıştı, ölümsüzlük nasıl yaratıldı ve Nyame ölümsüzlüğü nasıl paylaştı
Owuo yaratıldıktan sonra Twi’de güçlü bir zehir olan Owuo Aduro’yu kazandı ve onunla Odomankoma, Nyankapon ve Nyame’yi öldürmeye çalıştı. Odomankoma, sonsuz yaratma yeteneklerini kullanarak Ölüm’ün zehriyle savaşmak ve onu yenmek için bir panzehir yarattı. Böylece Yüce Üçlü panzehiri aldı ve Ölüm’ün zehrinin etkilerine karşı bağışık olarak sonsuz yaşamı kazandı. Daha sonra Ananse ile insanları yaratırken, Nyame’nin ebedi ruhsal formunun bir kısmı insan sunsum’una (ruh) yerleştirildi. Bu ruhsal enerjiye “kra” denir ve ölemez, tüm insanlara bir parça ölümsüzlük verir
Owuo ile ilgili mitler
Owuo’nun ayrıca , bir kişiden diğerine farklılık gösteren, özellikle ölümün kökeniyle bağlantılı olan ve / veya onun hakkında birkaç efsanesi vardır . İşte onun hakkında her insanla bağlantılı bazı şeyler, ancak hepsi birbirine bağlı:
Asante versiyonu
Owuo’nun savaşla rekabeti
Bir hikayede, Ta Kora’nın ölümün Akan Abozom’u Owuo’nun kişileştirilmesiyle bir avcıyı yakalama yarışması yüzünden kan davası açtığı söylendi. Ona ulaşan ve akşam yemeğine ilk kim davet edilirse, insanlığa sahip çıkacaktı. Ta Kora bir antilopa dönüştü ve avcının onu kovalamasına izin verdi, sonra dönüp o güçlü göğüs formunu yeniden aldı. Avcıyla yola çıkmaya çalıştı ama Owuo onu durdurdu. Şarkı söylemekten kavgaya kadar bu hikayenin ayrıntıları kaynağa göre değişir . Ancak sonuç yine de aynı – ikisi de kazanamadı. Ta Kora’nın ne zaman insan alemini veya dünyayı ziyaret etmesi gerektiğinde bir anlaşmaya vardılar.
Owuo, savaşla birlikte ölümün nasıl geldiğini simgeleyerek ona eşlik edecek. Başka bir anlatıma göre, anlaşma farklıydı: Bir insan hastalandığında veya yaralandığında, özellikle savaşta kim ilk gelirse, hayatını talep edebilecektir. Yani, önce Owuo gelirse, o kişinin hayatı kaybedildi, ancak onun yerine Ta Kora ortaya çıkarsa, hayatlarına devam edebilirler
Karaçi versiyonu
Bir Adam Gözü Kapandığında Ölür
Erkek bir Krachi gencinin seyahatleri sırasında Owuo ile karşılaştığı söylenir. O zamanlar kıtlık yaygındı ve çocuk da bundan etkilenmişti. Oğlan, Owuo ile ilk tanıştığında, hoş karşılanıp karşılanmadığından emin değildi. Ama Owuo ona saldırmadı – bunun yerine çocuğa Owuo’dan ne istediğini sordu. Oğlan Owuo’dan yemek istedi ve dev dileğini yerine getirdi. Ancak karşılığında bir iyilik istedi – çocuğun bir süre Owuo’ya hizmet etmesi gerekiyor. Oğlan kabul etti ve Owuo ona et verdi ve o andan itibaren çocuk Owuo’nun hizmetkarı olmaya başladı.
Bir süre sonra çocuk memleketini özlemeye başladı. Bu nedenle görevinden izin istedi. Owuo sonunda bir uyarıyla razı oldu: Oğlan onun yerine başka bir çocuğu bırakmalı. Owuo’nun emrettiğini yaptı ve kısa bir tatil için memleketinde kalırken onun yerine kardeşini bıraktı. Bir süre geçti ve çocuk, Owuo’nun ona yedirdiği eti özlemeye başladı.
Böylece memleketinden bir kez daha ayrıldı ve Owuo’ya döndü. Owuo onu tekrar karşıladı ve Owuo’ya tekrar hizmet etmeye başladığı sürece çocuğun etini yemesine izin verdi. Çocuk bir kez daha eve hızlı bir ziyaret yapmak istedi. Owuo, çocuk gitmeden önce ona bir insan eş hazırladığı sürece kabul etti. Böylece oğlan, Owuo’ya kız kardeşini verdi ve memleketine dönerken onu ve bir hizmetçiyi bıraktı. Oğlan yine eti özlediği için Owuo’ya geri dönmeye karar verdi. Ve Owuo bu kez de aynı koşulla onu geri kabul etti: Çocuğun ona hizmet etmeye devam etmesi.
Ancak bu kez çocuk, Owuo’nun etini koyduğu depoya baktı. Burada yediği etin erkek kardeşi, kız kardeşi ve ona eşlik eden hizmetçinin cesetlerinden geldiğini keşfetti. Dehşete kapılan çocuk memleketine kaçtı ve olanları insanlara anlattı. Halk, devi saçını yakarak öldürmeye karar verdi. aydınlatmak gibiTNT fünyesi, saçlarının uçlarından başlayan ateş hızla Owuo’nun kafasına gitti. Dev düşerken, çocuk saçında bir ilaç şişesinin saklı olduğunu fark etti.
Onu aldı ve erkek kardeşinin, kız kardeşinin ve kız kardeşinin hizmetçisinin cesetlerinin üzerine döktüğünde hayata döndüler. Oğlan ayrıca ilacı Owuo’nun gözlerine döktü – hayata geri dönmedi ama gözleri yanıp sönmeye devam etti. O andan itibaren, Owuo ne zaman gözlerini kapatsa, bir kişi ölecek.
Koromante versiyonu
Ananse, Bredda Death ve neden örümcekler tavanlarda bulunur
Bir zamanlar Ananse, evinin dışında oturan bir deri ve kuru kemik gibi görünen çok yaşlı bir adamla karşılaştığında çalıların arasında yürüyordu. Ananse onu selamladı ve adamdan biraz su alıp alamayacağını sordu. Ananse bu soruyu ona iki kez sormuş, her seferinde yaşlı adamın sessizliğiyle karşılaşmıştı. Ananse daha sonra suya yardım etmek için yaşlı adamın evine girip giremeyeceğini sordu.
Yaşlı adamın sessizliğini evet olarak kabul eden Ananse, yaşlı adamın evine gitti ve sadece suya değil, yiyebildiği kadar yiyecek de aldı. Ananse daha sonra dışarıdaki yerinden kıpırdamayan yaşlı adamın yanına giderek misafirperverliği için teşekkür etti ve gitti. Kaynağa bağlı olarak, Ananse bunu yaşlı adama bir gün daha veya bir hafta daha yaptı.
Bundan sonraki gün (gün kaynağı, Ananse’nin ilk seyahatinden sonra nerede belirtiyorsa), Ananse en büyük kızını yaşlı adama eş olarak vermek için yanına aldı ve ikisiyle oracıkta evlendi (yine yaşlı adamın sessizliği ve tepkisizliğine). şimdi Ananse’nin damadı olan adam). Ananse daha sonra yaşlı adamdan bir kez daha yemeğini aldı ve gitti. Ertesi gün Ananse yine yemeğini yemek için yaşlı adamın evine gitti. Ancak gelip kızını aradığında cevap vermedi.
Evin her tarafını ararken, onun görünürde hiçbir yerde olmadığını gördü. (Ananse’nin evine geldiği ilk günden beri hiç kıpırdamadan ve sessiz kalan) yaşlı adama gitti ve yaşlı adamı yakasından yakalayarak kızının nerede olduğunu öğrenmek istedi.
Sonunda, yaşlı adam derin, şımarık bir sesle konuştu ve Ananse’nin onun kim olduğunu bilip bilmediğini sordu. Ananse, damadı olduğunu belirtti.
Yaşlı adam güldü, kendisinin Bredda Death olduğunu söyledi ve Ananse’yi evine girmeye cesaret ettiği için azarladı. Ananse’nin kızının kaderini açıkladı (onu yedi) ve Ananse’ye aynı kaderi paylaşacağını söyledi.
Ölüm, Ananse’yi yakalamasına rağmen, Ananse elinden kurtuldu ve Ölüm’den kaçabileceğine inanarak kaçtı. Ancak, Ananse ne zaman arkasını dönse, Ölüm ona yaklaşıyordu. Sonunda, çaresizlikten Ananse bir ağaca tırmandı. Bunu yaparak Ölüm’den o an için zar zor kurtulun ve Ölüm’ün tırmanamayacağını öğrenin. Ölüm, Ananse’yi devirmek için birkaç nesne fırlatmaya çalıştı, hepsi Ananse’yi kaçırdı. Ananse’ye fırlatacak başka bir nesne ararken, Ananse ağaçtan atladı ve evine kadar koştu.
Karısı Aso’yu ve kalan 4 çocuğu, 2 oğlu ve 2 kızını yakaladı ve onlarla birlikte tavana tırmandı, Ölüm Ananse’nin evine koşarken hepsi tahta bir kirişe yapıştı. Ölüm daha sonra sakince bir çuval aldı, bir sandalye aldı ve örümcek ailesinin altına oturdu. Ancak bundan yaklaşık yarım saat sonra ve Ananse’nin en küçük oğlu yoruldu.
Babasının daha uzun süre dayanması için yalvarmasına ve çocuğun tüm gücüne rağmen, Ölüm’ün pençelerine düştü. O anda sadece Ananse’yi isteyen ölüm, Ananse’nin en küçük oğlunu çuvalın içine itti. Kısa bir süre sonra, Ananse’nin kızlarından biri yoruldu ve küçük erkek kardeşinin yenik düştüğü kaderin aynısına düştü.
Ardından Ananse’nin diğer kızı, ardından diğer oğlu ve son olarak da eşi ölümün pençesine düşmüştür. hepsi çuval bezine tıkıldı. Geriye sadece Ananse kaldı.
Ananse hilesini kullanarak Ölüm’e, düşerse Ölüm’ün evinden yediği tüm yiyeceklerin ağırlığı nedeniyle yere sıçrayacağını açıkladı. Bu, Ölüm’ün Ananse’den tatmin edici bir yemek almayacağı anlamına gelir. Ölüm’den Ananse’nin mutfağından bir fıçı un alıp altına koymasını istedi, böylece un düşüşünü hafifletecekti. 37 buçuk dişini sırıtarak gösteren ve şimdi Ananse ve tüm ailesiyle iyi bir yemekte eğlenmek isteyen Ölüm, un fıçısını almayı kabul etti.
Bu un varili o kadar ağırdı ki ancak dört kişi kaldırabilirdi. Ananse, Ölüm un fıçısını bulunduğu yere getirmeye çalışırken, ailesinin geri kalanını çuvaldan alıp kaçabileceğini düşündü. Ancak, Ölüm namluyu almak için ayrıldığında ve Ananse tavanı bırakmak için iyi bir zaman olduğunu düşündüğünde, Ölüm namluyla birlikte geri döndü ve onu Ananse’nin altına yerleştirdi. Ananse, Ölüm’ün gücünü hafife almıştı.
Ölüm fıçıya eğilip unun Ananse’nin altına tam olarak oturduğundan emin olmak için kaydırırken, örümcek deliği gördü. Ananse, Ölüm’ün kafasının üstüne düştü ve yaşlı adamın yüzünü una batırdı. Ölüm buna hazırlıksız yakalandı, bu yüzden unun içine gömülürken gözlerini kapatmaya vakti olmadı. Bu onu geçici olarak kör etti ve Ananse’ye ailesini serbest bırakması için yeterli zaman verdi ve onlar canları için koştular.
Ne Ananse ne de ailesinin geri kalanı Ölüm tarafından yakalanmadı, bu nedenle Ananse hakkında hala ailesini de içeren hikayeler var.
Bu hikaye aynı zamanda örümceklerin neden tavanlarda yaşadıklarını da açıklıyor; ölümden kaçmak için Bu hikayede ayrıca 3 ahlak daha var. Birincisi asla ölümü aramamak, ikincisi asla kimseyi Ölüm’le uğraşmaya bulaştırmamak ve üçüncüsü, çevrendekiler düşüp ölseler bile yaşama sebat etmeli ve buna devam etmelisin
