Itzamna (Maya Mitolojisi)
Itzamna ( Maya telaffuzu: ), Maya mitolojisinde , gökyüzünde ikamet ettiği düşünülen bir üst tenli ve yaratıcı tanrıdır. Itzamna, Klasik ve Klasik Sonrası Maya panteonundaki en önemli tanrılardan biridir . Onun hakkında çok az şey sevmesine rağmen, erken kolonyal İspanyol raporlarında ( relaciones ) ve sözlüklerde dağınık referanslar mevcuttur .
Yirminci yüzyıl Lacandon bilgisi, bir yaratıcı tanrı ( Nohochakyum veya Hachakyum) hakkında hikayeler içerir.) İspanyol öncesi dönemde, Itzamna genellikle kitaplarda ve onlardan türetilen seramik sahnelerde tasvir edilmiştir.
Maya tanrılarının adları deşifre edilmeden önce, Itzamna “tanrı D” olarak biliniyordu ve arkeologlar tarafından hala bazen “tanrı D” olarak anılıyor.
İsmi Hakkında
J. Eric S. Thompson, Itzamna adını başlangıçta “kertenkele evi” olarak yorumladı, itzam, iguana için Yucateca bir kelime ve “ev” anlamına gelen na idi. Ancak, Thompson’ın çevirisi yavaş yavaş terk edildi. Itzamna isminin tam anlamı üzerinde fikir birliği bulunmamakla birlikte, itz’in her türlü salgıyı (çiy, özsuyu ve meni gibi) ve ayrıca büyücülüğü ifade eden bir kök olması anlamlı olabilir .
Aksi takdirde kanıtlanmamış, etken biçim itzam bu nedenle “iftiracı” veya “büyücü” anlamına gelebilir. Tanrı D’nin Klasik isim glifinin genellikle “Itzamnaaj” olarak tercüme edildiğini bulsa da, bu okuma hala onaylanmayı bekliyor.
Sömürge
Erken kolonyal kaynaklar, Itzamna’yı Hunab Ku (görünmez bir yüksek tanrı), Kinich Ahau (güneş tanrısı) ve Yaxcocahmut (bir kehanet kuşu) ile çeşitli şekillerde ilişkilendirir ve bazen tanımlar .
Itzamna ile ilgili en güvenilir kaynak diego de landa , ritüel yılı açıklaması çerçevesinde ondan birkaç kez bahseder. Uo ayında, “ilk rahip” Kinich Ahau Itzamna’nın yakarışı altında kitapların ayinsel bir iftirası gerçekleşti. Zip ayında, Itzamna tıp tanrılarından biri olarak anılırdı ve Mac ayında, çok yaşlılar tarafından yağmur tanrıları olan Chaacs ile aynı derecede saygı görürdü .Dört yıllık döngüde bir yıl Itzamna’nın himayesindeydi.
Aşağıda gösterildiği gibi, Itzamna aktif bir yaratıcı tanrıydı. Diego López de Cogolludo , Landa’nın yukarıdaki kitap ritüeli tanımını doğrulayarak, (Hun-)Itzamna’nın rahip yazı sanatını icat ettiğini belirtir.
Aynı yazara göre, Itzamna (şimdiki adı Zamna), Yucatán ülkesini bölen ve tüm özelliklerine isimler atayan bir tür rahipti. Daha genel olarak Itzamna, insanlığın yaratıcısı ve aynı zamanda dünyanın iç kısmının dörtlü tanrısı olan Bacab’ın (Francisco Hernández) babasıydı.Alternatif bir gelenekte, Itzamna’nın Ixchel’den ikisi dünyayı ve insanlığı (Las Casas) yaratan on üç oğlu oldu .
Sömürge öncesi dönem
Dresden Codex’in Yeni Yıl sayfalarında Itzamna’ya Landa’nın anlattığına benzer bir rol verilir. Kodekslerde tasvir edilen Itzamna versiyonu, Klasik ikonografideki çok daha önceki tasvirlere çok benzer. Erken kolon tanımlamalarıyla karşı karşıya, klasik sahneler anlatı geleneklerini daha fazla çağrıştırır, bazen Itzamna’yı ele geçirme vergilerine tabi kapsamı: Sabah, bir pekari veya bir geyiğin sırtına yapışmış olarak gösterilebilir; fedakarlık için hazır tutuldu; veya kuş avatarında vurulmak.
Yüksek rahip ve hükümdar
Itzamna bazen bir başlamak istiyorum gibi giyinir ve hiyeroglif olarak hükümdarlık tanrısı olarak tanımlanır. Genel olarak konuşursak, Klasik ikonografi, Itzamna’nın göksel tahtında oturan ve diğer şeylerin yanı sıra tarım ve av işlerini yöneten bir üst tanrı kimliğini doğrular.
Yerkabuğu: Kayman
Dresden Codex’in ilk sayfalarından ikisinde, Itzamna’nın başı , dünyayı temsil eden iki başlı bir kaymanın yılan ağzında görünüyor ve görünüşe göre bazılarında bir yaratılış mitinin Itzam Cab Ain’ine (Itzam Earth Caiman) karşılık geliyor. Chilam Balam’ın Kitapları ; bu caiman’ı Itzamna’nın dönüşümü olarak tanımlamak için bir dava açıldı (Thompson, Taube).
Bacab’ın babası
Hem Itzamna hem de onun kuş tezahürü bazen, yukarıda bahsedildiği gibi, İspanyol fethi sırasında Itzamna’nın oğlu olarak kabul edilen Bacab’ın (tanrı N)
Yaşlı bademcikli mısır tanrısı
Itzamna, ikonografik olarak, tonlanmış mısır tanrısının yaşlı bir formu olarak kabul edilebilir . Her iki tanrı da genellikle birlikte gösterilir.
Başlıca Kuş Tanrısı
Geç Klasik Sonrası Paris Kodeksi’nden Klasik Öncesi San Bartolo duvar resimlerine kadar, Itzamna, dönüştürücü bir şekil için sözde Baş Kuş Tanrısına – belki de yukarıda bahsedilen Yaxcocahmut’a – sahiptir (şekle bakın). Kuş genellikle gagasında iki başlı bir yılan tutar. Başı bazen bir yağmur tanrısınınkine benzer; diğer zamanlarda, daha çok bir yırtıcı kuşunkine benziyor , belki de yağmurun habercisi olduğuna inanılan gülen ŞahinKanatlara defalarca “gündüz” ve “gece” işaretleri işlenmiştir, bu da kuşun uçuşunun zamanın açılımını temsil edebileceğini düşündürür.
San Bartolo duvar resimlerinde, dört dünya ağacının her yetişkin yerleşiminde oturan bir Baş Kuş Tanrısı vardır ve bu, erken dönem sömürge döneminden kalma Chilam Balam kitaplarından bazılarına göre, dört dünya ağacını (beşinci, ortadaki ağaçla birlikte) anımsatır. gökyüzünün çökmesinden sonra dikildi.
Bu dünya ağaçları, belirli kuşlarla ilişkilendirildi. Meksika Borgia Kodeksi’nde de dört dünya ağacı görünür.
Baş Kuş tanrısının vurulması, Klasik Dönem Kahraman İkizler mitinin ana bölümlerinden biridir ; ancak Baş Kuş Tanrısının Vucub Caquix ile denklemine karşı güçlü argümanlar savunulmaktadır .popol vuh İkizler.
İnsan
Itzamna ve onun kuş dönüşümü insanlar tarafından temsil edilebilir. Yaxchilan , Dos Pilas ve Naranjo’nun çeşitli krallarının adlarının veya unvanlarının bir parçası olarak Itzamnaaj vardı.
Palenque’nin Temple XIX platformunda , krala kraliyet saç bandını takdim eden bir ileri gelen, Itzamnaaj olarak anılırken Baş Kuş Tanrısının başlığını takıyor. Kuş avatarında, burada tanrı D, bir krala hükümdarlık bahşeden yaratıcı tanrı olarak görünür.
