İsokelekel
Idzikolkol olarak da adlandırılan Isokelekel ( Pohnpeian: “parlak asil”, “harika kral”) , bir zamanlar modern Mikronezya Federal Devletleri’nde bir ada olan Pohnpei’nin Saudeleur Hanedanlığını fetheden Kosrae’den yarı efsanevi bir kahraman savaşçıydı .
16. yüzyılın başları ile 17. yüzyılın başları arasında. Bazı Kosraean varyantları , aynı arketipten Ulithian masallarına daha yakın özelliklerle bu kahramanı Nanparatak olarak adlandırır.
Modern Pohnpei’nin babası olarak kabul edilir.
Pohnpei’nin işgali öncesinde ve sırasındaki kesin olaylar için kaynaklar arasında büyük farklılıklar vardır; savaşın en az 13 farklı açıklaması yayınlandı. Isokelekel efsanesinin çoğu versiyonunda, Saudeleur yönetimi, istismarcı merkezi sosyal sistemi altında baskıcı hale geldi ve lordları, hanedanın kaderini belirleyerek Şimşek Tanrısı Nan Sapwe’yi gücendirdi.
Pohnpe kültürü büyük ölçüde özerk ve merkezi olmayan bir kültürdür ve varyasyonlar üzerinde doğrudan ve alenen tartışmak kötü bir biçim olarak kabul edilir.
Pek çok açıklama arasındaki boşluklar, ayrıca kava sosyalgruplarındanklan üyeliğine kadar çok çeşitli kültürel olgulara atfedilir . Buna göre, tercih edilen herhangi bir versiyon, genellikle bir kişisel çıkar ve özerklik ölçüsünün ürünüdür.
Pohnpei’nin modern şefleri, soylarının izini Isokelekel’e kadar sürer ve bu efsaneye göre, modern Pohnpeliler , Isokelekel’in işgal partisinin torunlarıdır.
Kaynaklar
Isokelekel’in efsanevi doğumunun çoğu versiyonuna göre, babası Gök Gürültüsü Tanrısı Nan Sapwe’dir. Nan Sapwe , Saudeleur lordunun karısıyla zina etmişti . Saudeleur lordu öfkeyle Nan Sapwe’yi ele geçirmek için yola çıktı. Bazı versiyonlar, hükümdarın Pohnpeian panteonunun diğer tanrılarını da kızdırdığını ve Saudeleur’ün düşüşünü kehanet eden bir baş rahibe hakaret ettiğini içerir.
Saudeleur’ün baskıcı toprak mülkiyeti ve haraç sisteminin yanı sıra bu suçlar, tanrıların, insanların ve hayvanların benzer şekilde öfkesini çekti.
Saudeleur lordundan rahatsız olan Nan Sapwe, Kosrae’ye gitmek üzere Pohnpei’den ayrıldı . Bazı versiyonlar, Gök Gürültüsü Tanrısının Doğu Katau’nun gök dünyasına kaçtığını gösteriyor.
Kaçtıktan sonra, Lipahnmei adlı kendi Dipwenpahnmei ( ekmek ağacının altı) klanından kısır bir insanı limonla besleyerek hamile bıraktı .
Bu ensest birlikteliği, intikam kaderini rahimdeyken bilen yarı ilahi Isokelekel’i doğurdu.
Son derece değişken birkaç versiyon, Isokelekel’in ilahi babalığını tamamen göz ardı ederek, Saudeleur’ün Isokelekel geldiğinde ona yiyecek sağlamadaki başarısızlığı konusundaki kültürel normların ihlaline odaklanıyor. Bu versiyonlarda, ona bazen yerli Pohnpeian kökenleri bile verilir ve tanrısal babasının utancının aksine, erkek kardeşinin ölümünün intikamını alır.
Diğer versiyonlarda Isokelekel, Gök Gürültüsü Tanrısı tarafından tanrılaştırılan bir gencin ve bir Dipwenpahnmei insanının veya babalarının Saudeleur tarafından öldürülmesinin intikamını alan bir çift kardeşin ürünüdür.
Isokelekel’in babası genellikle bir Pohnpeian tanrısı olarak görülmesine rağmen, Isokelekel kesinlikle yabancıydı. Efsanede koyu tenli ve “vahşi” olarak tanımlanıyor. Brown (1907), Isokelekel’in belki de Papualar kökenli olduğunu varsayar. veya “rüzgar altı” olarak tanımlanır.
Bazı varyasyonlarda, Isokelekel ilk olarak balık tutarken Pohnpei’ye rastlar ve bazılarında büyük yerleşim yerlerinden korkar ve daha sonra adayı fethetmek için geri döner.
Pohnpei İstilası
Pohnpei belediye haritasıNan Madol kompleksiNan Madol kıyı şeridi görünümüNan Madol iç giriş
Bir yetişkin olarak Isokelekel, Pohnpei’yi fethetmek için gizli bir niyetle 333 erkek, kadın ve çocukla yelken açtı. Gemiye biniş, Polinezya kültüründe yaygın olan , ancak Pohnpe tarihinde tamamen nadir görülen bir ritüel olan insan kurban etme ile kutsanmıştı .
Geleneğe göre Isokelekel, Kitti yakınlarındaki Ant Atoll , Mortlocks’taki Losap ve Pingelap dahil olmak üzere Pohnpei’ye giderken doğu Caroline Adaları boyunca çeşitli yerlerdedurdu . Bazı versiyonlara göre Isokelekel, görevinin Pohnpei’yi fethetmek olduğunu annesinden, bir kuştan, yaşlı bir sevgiliden veya kehanet yoluyla öğrendiği yer Ant Atolü’ndedir. İstilacıların kanosu ilk olarak Kitti yakınlarındaki bir resif adası olan Kehpara yakınlarındaki bir kanaldan Pohnpeian bölgesine girdi.
Kitti’den Isokelekel, Pohnpei mitolojisinin bir teması olan Pohnpei’yi saat yönünde dolaştı. Isokelekel, Palikir’de durdu ve burada kendisine artık lihli (ekmek meyveli puding) teklif edildi, bu yüksek rütbeli kişilere yasak bir jestti ve Pohnpei’ye Sapwen luh Pohnpei lakabını kazandırdı.(Artıklar Ülkesi Pohnpei). Isokelekel, Nan Madol’a giderken Ant Atolü şefinden ekmek meyvesi taneleri aldı.
Kültürlerinde, ekmek meyve çekirdekleri savaşmak üzere olan savaşçıların yemeğiydi ve adak, Saudeleur ile savaşa davet teşkil ediyordu. Isokelekel, Ant Adası’ndayken Likamadau (“Düşünce Veren Kadın”) adlı yerli bir kadınla romantik bir ilişkiye girdi ve Pohnpeian’larla yakın bağlar geliştirme ve yalnızca Saudeleur’a karşı çıkma niyetini gösterdi. Isokelekel mitinin küçük yerelleştirilmiş versiyonları, işgal ekibinin belirli bölgeleri yerel tanrılar koruduğu için yelken açarak geçtiğini içerir.
Nan Madol yakınlarındaki küçük bir resif adası olan Nahrihnnahnsapwe’de, Isokelekel, Pohnpei’yi fethetme niyetini yeniden teyit etmek için ayinler yaptı. İstila partisi, Nanmadol’un güneyindeki Mall Islet yakınlarındaki resifte bir mola olan Ewenkep’e girmek için bir davet bekledi.
Saudeleur lordu Saudemwohl, Gök Gürültüsü Tanrısı’nın oğlunun gemide olduğundan habersizdi, ancak ziyaretçileri karşılamak için bir filo gönderdi ve onları ana Pohnpei adasının açıklarındaki Nan Madol, Kalapuel’de misafir olarak kabul etti.
Pek çok versiyona göre, Nan Madol’da yerel çocuklar ile Isokelekel’in kanosundan gelenler arasında oynanan oyun kavgaya dönüştükten sonra savaş çıktı. Başka bir versiyonda Isokelekel, teğmenine önceden ayarlanmış bir karşılaşmada yerel bir savaşçıyı kışkırttırdı. Diğer hesaplar, Isokelekel’in ev sahiplerinin güvenini kazandıktan sonra ve ezilen yerel halkın yardımıyla bir ayaklanma düzenlediğini iddia ediyor.
Bir başkası, Isokelekel’in Nan Madol’daki tahkimatları görünce geri çekilmeye karar verdiğini, ancak yönetici Saudeleur ailesinden aşağılanmış ve dışlanmış bir kadının yardım ettiğini söylüyor. Bazı versiyonlarda, Isokelekel’in savaşçılarına aniden ortaya çıkan gizli silahlar yardım ediyor.
Savaş sırasında öne çıkan bir olay, Isokelekel’in teğmeninin geri çekilmesi sırasında ayağına bir mızrak fırlatılmasıydı, ancak atıcı ve teğmenin kimliği efsanenin versiyonları arasında değişiklik gösteriyor. Bazıları, Nahnparadak veya Nahnapas adlı teğmenin, işgalcileri toplamak için geri çekilme sırasında kendi mızrağını ayağına sapladığını belirtiyor.
Diğerleri, Isokelekel’in mızrağı kendisinin attığını söylüyor.
Savaşın gidişatı birkaç kez tersine döndü, ancak ordusuyla birlikte ana Pohnpei adasına çekilen Saudeleur’e karşı sona erdi. Bazı versiyonlarda Isokelekel, Nan Madol’u fethinde bir gözünü kaybetti. Saudeleur lordu geri çekilirken, teğmeni Isokelekel’e bir taş atarak onu kör etti ve sakatladı. Daha sonra Isokelekel, becerisine ve cesaretine hayranlık duyarak bu savaşçıyı kendi generali yaptı ve soyundan gelenler bugün tören şölenlerinde Isokelekel’in kendi soyundan gelenlerin yanında onurlu yerlere sahipler. Isokelekel mitinin çoğu versiyonu, Saudeleur’ün yardımcısı olan Lepen Moar adlı bir karakteri içerir, ancak rolü konusunda fikir birliği yoktur. Çeşitli şekillerde Isokelekel’in partisine yiyecek sağlamakta başarısız olur ve bu da savaşa yol açar; veya Saudeleur ordusunu başlangıçta işgali yönlendirmeye yönlendirir; ya da aslında Isokelekel’e çarpan taşı atan teğmendi.
Efsane, savaşın, Saudeleur lordu Saudemwohl’un yokuş yukarı bir balığa dönüştüğü ve bugün kaldığı bir dereye çekilmesiyle sona erdiğini anlatır.
Petersen (1990), tarih liderinin Pohnpei’yi değil, yalnızca Madolenihmw bölgesini işgal ettiği Isokelekel mitinin alternatif bir analizini sunar . Bu da, Nan Madol’un ardındaki politik olarak ademi merkeziyetçi sözlü efsaneleri besledi.
saltanat
Isokelekel , başkenti Madolenihmw olmasına rağmen ailesiyle birlikte Temwen Adası’ndaki Nan Madol’da yaşıyordu . nahnmwarki olarak yerleştirmesinde seçkinlerin fikir birliğini kazandığı çeşitli şekillerde tanımlandı .
Isokelekel, Pohnpei’yi önceden var olan bölümlere dayalı olarak üç özerk şefliğe ayırdı; bu sayı daha sonra beşe çıktı. Pohnpei ve çevredeki adaların seçkinlerini toplanmaya çağırdı, onlara hoş bir rejim değişikliğini duyurdu ve yeni bir ademi merkeziyetçi Pohnpeyen siyasi sistem yaratmak için onlara danıştı.
Bazı mitolojik versiyonlar, yenilmiş üç şefi havada süzülen bir kanoya bindiren tanrı Luhk’un ilahi ilhamını içerir. Siyasal sistem Saudeleur döneminden büyük ölçüde ademi merkeziyetçi hale getirilmiş olsa da, yüksek sınıflara haraç ödeme yöntemlerinin çoğu değişmedi: Saudeleur döneminin uhpa (hizmet) ve nopwei ( ilk meyveler) ödemeleri aynı kaldınah gibi geleneksel ve dini kurumlar gelişmeye devam etti. Saudeleur yönetimindeki Pohnpei’nin prestijli bir bölgesi olan Sokehs , l büyük gücünü kaybetti.
Pahn Akuwalap’ta Isokelekel, Pohnpei’de modern kullanımda kalan yeni bir siyasi düzen, kutsal nahnmwarki , daha az nahnken ve rahip unvan sistemi kurdu.
Genel olarak, saltanatı efsanede nazik olarak nitelendirilir. Üstün unvanları arasında Madolenihmw’de Wasa Lapalap , Uh’da Sangoro , Nett’te Pwoudo ve Sokehs’te Iso Eni vardı.
Nahnken de kutsal olsa da , özellikle nahnmwarki kutsaldı ve birkaç tabuya tabiydi . Nahnmwarki’nin toplum içine çıkması yasaktı ve nahnken aracılığıyla halkla iletişim kurdu . Bu, hükümdarın kutsal doğasını korumaya ve otoritenin kötüye kullanılmasına karşı korumaya hizmet etti. Nahnmwarki ve nahnken aileleri kendi aralarında evlendi ve Isokelekel’in oğlu dışında, yönetici unvan anasoylu olarak geçti.
Genel olarak erkekler, halalarının (ilk kuzenleri) kızlarıyla evlenmeye teşvik edildi.
Hükümdarlığı sırasında, Isokelekel ve partisi evlendi ve olabildiğince Pohnpeian toplumuna asimile oldu, ancak yarı ilahi Isokelekel, kendi kız kardeşini eş olarak alarak birçok katı tabunun üzerinde kaldı. noktada, hamile Pohnpeian eşlerinden birine, erkek doğurursa bebeği öldürmesi talimatını verdi.
Onun yokluğunda doğum yaptı ve onun talimatlarını yerine getirmek yerine oğlu Nahnlepenien’i yaşlı bir çiftin yanına sakladı. Isokelekel, oğluyla bir yetişkin olarak tanıştı; Nahnlepenien, ilahi Isokelekel’e karşı pervasız kayıtsızlığı ve diğer katı tabuları yıkması nedeniyle özel olarak kabul edildi.
Isokelekel, ona düşkün olduğu için oğlunu bağışlamaya karar verdi. Nahnken’in kökeni buradanayrıca efsanevi bir temele sahiptir: Nahnlepenien , kültürde anne figürü olan Isokelekel’in en büyük kız kardeşiyle ensest tabusu da dahil olmak üzere Pohnpeian geleneklerini ve tabularını yıktı .
Isokelekel kendi oğlunu cezalandırmaktan nefret ediyordu ve onu fiziksel cezadan kurtardı. Bunun yerine, oğlu için nahnmwarki’den daha düşük bir rütbe olan nahnkan unvanını yarattı .
Ölüm
Bir ibadet yeri olan Peikapw’da Isokelekel, bir su havuzundaki yansımasını gördü ve yaşlandığını fark ederek intihar etmeye karar verdi . Bir efsaneye göre penisini genç bir palmiye ağacının tepesine bağladı. Bükülmüş ağacı bırakarak penisi koptu ve Isokelekel kan kaybından öldü.
Isokelekel’in kalıntısının Temwen Adası’ndaki büyük bir morgda olduğuna inanılıyor . Ancak bazıları mezarın sadece bir tuzak olduğuna ve kahramanın denize gömüldüğüne inanıyor. Bununla birlikte, mezar kutsal bir sitedir. 1907’de, Alman vali Berg mahzeni kazmakta ısrar ettiğinde, güneş çarpmasından öldü ve yerel halk arasında kalıntıların gücünü doğruladı. Mezar, 1928’de modern Pohnpeian’lardan daha büyük kemikler bulan Japonlar tarafından tekrar kazıldı.
Eski
Bugün Isokelekel, hem Kosrae hem de Pohnpei’de kültürel bir kahraman olarak görülüyor . nahnmwarki soyundan gelenler de dahil olmak üzere, soyundan gelen birçok başlıca hak iddia eden kişi bıraktı . Pohnpei’nin modern şefleri soylarının izini Isokelekel’e kadar sürer, ancak yerel nahnken şefleri ikili kan hatlarında unvan sahibi olmaya başladılar.
Isokelekel’in yenilmezlikle ilişkisi öyledir ki, bir Kosraean’ın bir Pohnpeian’a bu ismi söylemesi, gizlenmemiş bir meydan okuma anlamına gelir. Petersen (1995), yabancı güçlerle ilişkilerde Isokelekel miti içinde, modern olarak Amerika Birleşik resim için geçerli olan kültürel bir ihtiyat temasını tanımlar .
Petersen (1990) ayrıca, “Pohnpei mitolojisindeki önemli olayların başlamasının genellikle yabancılara atfedildiğini”, en önemli örneğin Isokelekel ve Saudeleur olduğunu yorumlar.
Isokelekel efsanesi, Pohnpei’nin Mikronezya geçmişine karşı görünüşte karışık ırksal yapısını açıklamak için de kullanılır. Isokelekel’in partisi, ilişkilerinin yayıldığı Pohnpei’nin doğudaki en kalabalık bölgelerine tamamen yerleşti.
