Aztek Mitolojisi

Aztek Mitolojisi Nedir ve Özellikleri Nelerdir?

Orta Meksika’ya 1300’lerden 1500’lerin başlarına kadar egemen olan Aztek uygarlığının mitolojisi, hem büyük hem de korkunç bir evreni tanımlıyordu. Mitlerde dünyalar yaratılıp yok edildi ve muhteşem tanrılar kendi aralarında savaştı. Renkler, sayılar, yönler ve takvim günleri gibi günlük öğeler özel bir anlam kazandı çünkü her biri bir ilahla veya tanrıyla ilişkilendiriliyordu. Aztek dini yaşamı, evlerde tanrıların küçük çanak çömlek heykellerini tutmaktan insan kurban etmeyi içeren ayrıntılı halka açık törenlere katılmaya kadar uzanıyordu .

Aztekler MS 1200’lerde kuzeyden Orta Meksika’ya göç ettiler. Efsanelerine göre, adlarının kaynağı olan Aztlán adlı bir diyardan gelmişlerdi. Aztekler tek bir halk değil, Culhua-Mexica, Mexica ve Tenocha dahil olmak üzere birkaç gruptu. 1300’lerin başlarında, bu gruplar bir ittifak oluşturdular ve birlikte bugünkü Mexico City’nin bulunduğu yerde Tenochtidán (teh-nowch-TEE-tlan olarak telaffuz edilir) adlı bir şehir devleti kurdular . Tenochtidán halkı on beşinci yüzyılda iktidara geldi ve büyük bir imparatorluğu yönetti.

Aztekler, bir panteon veya bir tanrılar koleksiyonuna tapınma ve kendi mit ve efsanelerinden oluşan bir yapı geliştirmiş olan Olmecler ve Toltekler gibi eski uygarlıkların uzun süredir işgal ettiği bir bölgeye yeni gelenlerdi. Aztek kültürü, bu eski halklardan ve güney Meksika’nın Mayalarından (MYE-ah olarak telaffuz edilir) tanrıları, hikayeleri ve inançları özümsedi. Sonuç olarak Aztek mitolojisi, Meksika ve Orta Amerika’daki birçok grup tarafından paylaşılan dini ve mitolojik gelenekleri içeriyordu . Aztekler altında, dinin belirli yönleri, özellikle insan kurban etme ön plana çıktı.

İspanyol sömürgeciler Aztekleri yenip bölgeye yerleştiklerinde, ellerinden geldiğince çok Aztek belgesini ve görüntüsünü yok ettiler. Aztek dininin kötü olduğuna inandıkları için bunu yaptılar. Tenochtidán ve Aztek gelenekleri hakkında bildiklerimizin çoğu, Aztek imparatorluğunun son günlerine tanık olan İspanyol yazarların anlatımlarından geliyor.

Çekirdek Tanrılar ve Karakterler

Azteklerin evren görüşüne göre insan yaşamı küçük ve önemsizdi. Bir bireyin kaderi, kontrolünün dışındaki güçler tarafından şekillendirildi. Tanrılar insanları kendileri için çalışıp savaşsınlar diye yarattı. Tanrılara uygun şekilde hizmet etmemek kıyamet ve yıkıma yol açabilecek olsa da, iyilik teklif etmediler veya doğrudan koruma sağlamadılar.

Dualite veya bir şeyde iki karşıt gücün varlığı, tanrı Ometecuhtli’nin (oh-me-teh-KOO-tle olarak telaffuz edilir) temel unsuruydu. Bu tanrının Ometeotl (oh-me-TEH-oh-tl olarak telaffuz edilir) adında bir erkek tarafı ve Omecihuatl (o-me-SEE-wah-tl olarak telaffuz edilir) olarak bilinen bir dişi tarafı vardı. Diğer tanrı ve tanrıçalar onların çocuklarıydı. İlk dört çocukları Tezcatlipoca (tehs-cah-tlee-POH-cah olarak telaffuz edilir), Quetzalcoatl (keht-sahl-koh-AHT-1 olarak telaffuz edilir), Huitzilopoch-tli (wee-tsee-loh-POCH-tlee olarak telaffuz edilir) ve Aztek mitolojisinin yaratıcı tanrıları Xipe Totec (SHE-pay TOH-tek).

Aslen bir Toltec tanrısı olan, Tüten Aynanın Efendisi Tezcatlipoca, gece göğünün tanrısıydı. Siyah renk ve kuzey yönü onunla ilişkilendirildi. İnsanların kalplerinin içini görmesine izin veren sihirli bir aynası vardı. Aztek halkı kendilerini onun kölesi olarak görüyordu. Hayvan formunda bir jaguar olarak göründü. İkili doğası, insanlara bazen şans, bazen de sefalet getirmesine neden oldu.

Tezcatlipoca’nın kozmik savaşlardaki büyük rakibi ve rakibi, aynı zamanda yaratma eylemlerindeki ortağı, Aztek mitolojisine girmiş eski bir Meksika ve Orta Amerika tanrısı olan Tüylü Yılan Quetzalcoatl’dı. Rengi beyazdı ve yönü batıydı. Quetzalcoatl ile ilgili bazı hikayeler, ondan dünyevi bir rahip-kral olarak söz eder, bu da efsanesi mitolojiyle karışan bu isimde bir Toltec kralı olabileceğini düşündürür.

Bir tanrı olarak Quetzalcoad’ın birçok farklı yönü vardı. O, Venüs gezegeniydi (hem sabah hem de akşam yıldızı ), ikizlerin tanrısı ve öğrenme tanrısıydı. Aztekler, takvimi icat etmekle ona itibar ettiler. Barışçıl bir tanrı olan Quetzalcoad, insan kanından değil, hayvan ve yeşim kurbanlarını kabul etti. Quetzalcoatl, Tezcadipoca tarafından mağlup edildiğinde, bir yılan salıyla Atlantik Okyanusu’na açıldı. Azteklerin elli iki yıllık takvim döngülerinden birinin sonunda doğudan denizden döneceği efsanesi ortaya çıktı. Beyaz tenli İspanyol işgalci Hernán Cortés 1519’da Meksika’ya ayak bastığında, bazı Aztekler onun Quetzalcoad olduğunu düşündüler, bu Cortés’in cesaretlendirdiği bir inançtı.

Huitzilopochdi, Güney Sinek Kuşu , Aztekler kökenli bir tanrıdır. O güneş ve savaş tanrısıydı. Savaşta ölen savaşçıların ruhlarının sinek kuşlarına dönüştüğü ve onu gökyüzünde takip ettiği söylenirdi. Mavi onun rengiydi ve yönü güneydi. Aztekler, Huitzilopochdi’nin bir idolünün uzun göçleri sırasında onları güneye götürdüğünü ve onlara başkentlerini bir kartalın yılan yerken görüldüğü yere inşa etmelerini söylediğini iddia ettiler. Huitzilopochdi’ye tapınma, şehrin kurucu tanrısı olarak kabul edildiği Tenochtitlán’da özellikle güçlüydü.

Derisi Yüzülmüş Lord Xipe Totec’in ikili bir doğası vardı. Bitki örtüsünün ve hayat veren bahar büyümesinin tanrısıydı. Aynı zamanda korkunç bir işkence ve kurban tanrısıydı. Onun yoğun dualitesi, yeni yaşamın bedelinin kanla ödenmesi gereken evrensel bir dengeye ilişkin Aztek vizyonunu yansıtıyordu. Xipe Totec’in rengi kırmızı, yönü doğuydu.

Aztekler, Meksika ve Orta Amerika’da uzun süredir çeşitli isimler altında bilinen önemli bir yağmur ve bereket tanrısı olan Tlaloc’a (TLAH-lok olarak telaffuz edilir) tapınmayı da dahil ettiler . Su testilerini birbirine kırarak gök gürültüsü ve yağmur yağdıran Tlaloques (TLAH-loh-kes olarak telaffuz edilir) adlı bir dizi daha küçük tanrıyı yönetti. Huitzilopochdi’nin annesi, yeryüzü tanrıçası Coatlicue (kohaht-LEE-kway olarak telaffuz edilir), Yılan Etekli Leydi gibi diğer tanrılar, muhtemelen çoğunlukla çiftçi olan sıradan insanların dininde önemli roller oynadılar. Birçok küçük tanrı çiçekler, yaz, doğurganlık ve mısırla ilişkilendirildi .

Başlıca Mitler

Pek çok Aztek efsanesi, beş güneşin hikayesinin tamamını veya bir kısmını anlatır. Aztekler, kendilerinden önce dört güneşin veya dünyanın var olduğuna inanıyorlardı. Her durumda, felaket olayları her şeyi yok etmiş, dünyanın sonunu getirmişti. Birçok hikaye, ilk insanların dünyadan kaybolduğu efsanevi olay olan Kadimlerin Kaybı ile ilgiliydi. Bir versiyon, Tezcatlipoca’nın güneşi çaldığını ve Quetzalcoatl’ın onu kovaladığını ve bir sopayla yere indirdiğini söylüyor. Tezcatlipoca daha sonra bir jaguara dönüştü ve o dünyada yaşayan insanları yuttu. Aztekler, kendilerinden önce var olan dört dünyanın her birinin sonunda insanların ortadan kaybolmasını açıklamak için bu hikayenin farklı versiyonlarını birleştirdiler. 1790’da bulunan bir taş takvim üzerindeki oymalar, birbiri ardına jaguarların, rüzgarın, ateşin nasıl olduğunu anlatır.ve sel Kadimleri yok etti.

Aztek efsanesine göre, bu dünyanın başlangıcında yeryüzünü karanlık kaplıyordu. Tanrılar kutsal bir yerde toplanıp ateş yakmışlar. Tanrılardan biri olan Nanahuatl (nah-nah-WAH-tl olarak telaffuz edilir) ateşe atladı ve güneş olarak çıktı. Ancak, gökyüzünde hareket etmeye başlamadan önce, diğer tanrıların güneşe kanlarını vermeleri gerekiyordu. Bu, tanrıların dünyayı hareket ettirmek için kendilerini nasıl feda ettiklerini anlatan birkaç efsaneden biriydi. İnsanlar kan akıtma ve insan kurban etme yoluyla tanrıların yaptığı kurbanları taklit ettiler. Tanrıların örneği, Aztek halkına güneşi kanla beslemenin onu canlı tuttuğuna inanmayı öğretti.

Tezcatlipoca, Nahui-Ocelotl veya Four-Jaguar olarak bilinen ilk güneşi yarattı. Quetzalcoatl bir jaguara dönüşen ve tüm insanları yok eden Tezcatlipoca’yı vurduğunda sona erdi. Quetzalcoatl, ikinci güneşin, Nahui-Ehécatl’ın veya Dört Rüzgar’ın hükümdarıydı. Tezcatlipoca, Quetzalcoatl’ı tahtından attı ve düşmüş tanrı ve güneş birlikte bir rüzgar kasırgasına kapıldı. İnsanlar maymuna dönüştü ve ormana kaçtı.

Üçüncü güneş, Nahuiquiahuitl (nah-wee-kee-ah-WEE-tl olarak telaffuz edilir) veya Four-Rain, yağmur tanrısı Tlaloc’a aitti. Quetzalcoatl onu göklerden düşen ateşle yok etti. Su tanrıçası Chalchiuhtlicue (chal-choo-TLEE-rıhtımı olarak telaffuz edilir), Nahui-Atl (nah-wee-ATL olarak telaffuz edilir) veya Dört-Su olarak adlandırılan dördüncü güneşi yönetti. Elli iki yıllık bir sel o güneşi yok etti ve insanlar balığa dönüştü. Quetzalcoatl, selden sağ kurtulan tek erkek ve kadının kemiklerinin üzerine kendi kanını serperek beşinci güneşin insanlarına hayat verdi. Tanrılar dünyayı kanla yarattılar ve onu sağlam tutmak için insan kanının kurban edilmesini istediler. Ancak bir gün beşinci güneş, yıkıcı bir depremle sonunu bulacaktı.

Aztekler, beşinci güneş olan Nahui-Ollin (nah-wee-oh-LEEN olarak telaffuz edilir; Dört Hareket) dünyasında yaşadılar. Dünyanın, her biri bir renk, özel tanrılar ve belirli günlerle ilişkilendirilen kuzey, doğu, güney ve batı bölgelerine bölünmüş düz bir disk olduğuna inanıyorlardı. Merkezde ateş tanrısı Huehueteotl (hway-hway-tay-OH-tul olarak telaffuz edilir) vardı. Yerin üzerinde on üç gök vardı. Dünyanın altında, ölülerin yaşadığı dokuz yeraltı dünyası vardı ve bu da dokuzu son derece şanssız bir sayı yapıyordu. Tezcadipoca ve Quetzalcoatl hakkındaki bir efsane, dünyanın nasıl dörde bölündüğünü anlatır. Gökten bir kadını alıp haç şeklinde çekerek dünyayı yarattılar. Bedeni, kaba muamelelerinden öfkelenen ölüleri yiyip bitiren toprak oldu.

Başka bir efsane, Tezcadipoca ve Quetzalcoatl’ın gökyüzünü yükseltmek için birlikte çalıştığını anlatır. Tufan dördüncü güneşi sona erdirdikten sonra, gökyüzü yeryüzüne çöktü. İki tanrı, büyüdükçe gökyüzünü yukarı iten ağaç oldular. Gökyüzünü destekleyen ağaçları dünyanın her iki ucunda birer birer bırakarak gökyüzüne tırmandılar ve Samanyolu’nda buluştular .

Anahtar Temalar ve Semboller

İnsanların tanrıların hizmetkarları olduğu fikri, Aztek mitolojisinde geçen bir temaydı. İnsanların tanrıları doyurma sorumluluğu vardı, aksi takdirde her an felaket gelebilirdi. Tanrıların yiyeceği, insan kanında bulunan değerli bir maddeydi. Tanrıları, özellikle güneş tanrısını tatmin etme ihtiyacı, ilgili insan kurban etme temasını doğurdu.

Rahipler, tapınaklarda genellikle kalabalıkların katılımıyla törenler düzenlerdi. Maskeli sanatçılar şarkı ve dans kullanarak mitleri canlandırdı ve rahipler insan kurban etti. Törenlere hazırlanmak için rahipler, kan almak için dillerinden veya vücutlarının diğer kısımlarından dikenli kordonlar çekmeyi içeren, kan alma adı verilen bir ritüel gerçekleştirdiler. Kan alma, Vision Quest olarak bilinen bir Maya törenine benziyordu. Azteklerden önceki halklar insan kurban etmeyi uygulamışlardı, ancak Aztekler bunu ritüellerinin en önemli parçası haline getirdiler. İspanyol kâşifler, yüzlerce insanın kurban sunaklarında ölümleriyle buluştuğu törenlere tanık olduklarını bildirdiler. Aztekler, komşularını fethetme çabalarına katkıda bulunan mahkumları feda etti.

Fedakarlık başka bir temayla, ölüm ve yeniden doğuşla bağlantılıydı. Aztekler, dünyanın birkaç kez ölüp yeniden doğduğuna ve tanrıların da ölüp yeniden doğduklarına inanıyorlardı. Bazen tanrılar dünyanın iyiliği için kendilerini bile feda ettiler. Aztek mitolojisinde ölüm büyük önem taşısa da, her zaman doğurganlık ve yaşam ve büyümenin kutlanması ile dengelendi.

Aztek mitolojisindeki bir diğer önemli fikir, bir kişinin yaşamının sonucunun zaten tanrılar tarafından belirlendiğiydi. Tarihçilerin hakkında çok az şey bildiği Aztek top oyunu bu temayla ilgili olabilir. Aztek tapınakları, Meksika ve Orta Amerika’daki diğer kültürel gruplara ait olanlar gibi, duvarlarla çevrili sahalara sahipti; burada takımlar, kalçaları, dirsekleri ve dizleriyle lastik bir topa vurarak onu taş bir halkanın içinden geçirmeye çalışıyordu. Bazı tarihçiler, oyunun insanın kaderini veya hayattaki gelecekteki yolunu kontrol etme mücadelesini temsil ettiğine inanıyor. Bu sadece bir spor değil, dini bir ritüeldi ve oyuncular maçtan sonra kurban edilmiş olabilir.

Kader teması, Azteklerin takvim kullanımına da yansımıştır. Hem Aztekler hem de Mayalar ayrıntılı tarih kayıt sistemleri geliştirdiler. İki takvim kullandılar: güneşin konumuna dayalı 365 günlük bir güneş takvimi ve kehanet için kullanılan veya doğaüstü yollarla geleceği tahmin etmek için kullanılan 260 günlük bir ritüel takvim. Ritüel takviminin her günü, benzersiz bir tanrı ve tanrıça kombinasyonundan etkilenmiştir. Kehanet, bir bireyin kaderini belirleyen bu etkilerin olumlu ya da olumsuz anlamlarını yorumlamayı içeriyordu. Rahipler ayrıca bina dikmek, ekin dikmek ve savaş yürütmek gibi faaliyetler için en uygun günleri seçmek için ritüel takvimi kullandılar.

365 günlük ve 260 günlük döngüler, daha büyük bir tekerleğin içindeki daha küçük bir çark gibi iç içe geçerek Takvim Turu adı verilen elli iki yıllık bir döngü oluşturdu. Bir Takvim Turunun sonunda Aztekler tüm ateşlerini söndürdüler. Yeni bir Takvim Turu başlatmak için rahipler, kurban edilen bir kurbanın göğsünde yanan alevlerden yeni ateşlerin yakıldığı bir töreni denetledi.

Aztek mitinin üçüncü bir ana teması, iki eşit ve karşıt güç arasındaki denge olan dualiteydi. Aztek tanrı ve tanrıçalarının çoğu düalistti, bu da onların iki yüzü veya rolü olduğu anlamına geliyordu. Tanrılar genellikle çiftler veya karşıtlar olarak işlev gördü. Ayrıca, aynı tanrı, belki de Aztek mitolojisinin çeşitli kaynaklardan öğeler alması nedeniyle, birden çok ad veya kimlik altında görünebilir.

Sanatta, Edebiyatta ve Günlük Yaşamda Aztek Mitolojisi

Aztek mitolojisinin mirası, Meksika’da güçlü olmaya devam ediyor. Aztek imgeleri ve temaları, sanatı ve kamusal yaşamı etkilemeye devam ediyor. 1800’lerin sonlarında Meksika, İspanya’dan bağımsızlığını kazandı ancak henüz kendi ulusal kimliğini oluşturmamıştı. Yeni ülkenin sivil ve kültürel liderleri, gururlu ve güçlü Aztek uygarlığıyla bağlantılı geçmişlerine dair bir vizyon oluşturmaya başladılar. Tanrı Quetzalcoatl’ın görüntüleri gibi Aztek oymalarından gelen semboller, duvar resimlerinde ve posta pullarında görünmeye başladı. Meksika’nın arması, Aztek başkentinin kuruluşunun efsanevi amblemi olan gagasında bir yılanı tutan bir kartal içeriyordu.

1920’lerde Meksika’nın eğitim bakanı, sanatçıları kamu binalarına duvar resimleri yapmaya davet etti. Bu grubun önde gelen üç sanatçısı Diego Rivera , José Clémente Orozco ve David Alfaro Siqueiros idi . Resimlerinde ağırlıklı olarak Meksika Devrimi ve Kızılderililer ile köylülerin zorlu yaşamı ele alınsa da, sanatçılar Meksika’nın bugününü eski geçmişiyle ilişkilendirmek için semboller ve imgeler için Aztek mitolojisinden de yararlandılar. Örneğin, bir duvar resminde Rivera, dünya tanrıçası Coatlicue’nin resimlerini ve bir fabrika makinesini birleştirdi. İlk kolonistler onu ortadan kaldırmaya çalışsa da, Aztek mitolojisi giderek Meksika’nın ulusal kimliğinin önemli bir parçası haline geldi.