Bayajidda
Bayajidda 19. yüzyıldan önce çoğu Batı Afrika devletini çevreleyen efsanelere göre, Hausa devletlerinin kurucusuydu.
Çoğu hesap Bayajidda’nın Bağdat’tan geldiğini söylüyor . Bayajidda, önce Mai’nin kızlarından birinin kendisine eş olarak verildiği Borno’ya geldi ve daha sonra bir süre Hausa topraklarında yaşadı ve burada Daura Kraliçesi ile evlendi ve kendisi de ona ” Sarki’yi öldürdüğü için ödül olarak bir Gwari metresi verdi .
Daura Kraliçesi’nden Bayajidda’nın Bawo adında bir oğlu, Borno prensesinden Biram adında bir oğlu ve Gwari metresinden Karbagari adında başka bir oğlu oldu. Bawo’nun babasının yerini aldı ve Daura , katsina , zazzau , gobir , Kano ve Rano’nun hükümdarları olan altı oğlu olduğu söyleniyor. .
Bunlar, Bayajidda’nın oğlu ve Borno Prensesi tarafından yönetilen Biram ile birlikte ” Hausa Bakwai ” veya “Hausa 7″yi oluşturdu. Bununla birlikte, Gwari metresinin oğlu Karbagari’nin de bu gelenekte ” Banza Bakwai ” veya “Gayrimeşru yedi” olarak anılan kebbi , Zamfara , Gwari , Jukun, Ilorin , Nupe ve Yauri’yi yöneten yedi oğlu vardı
Kahramanının efsanesi
Kahramanın Bağdat’tan ayrılışı ve Borno’da kalması
Efsaneye göre Bayajidda, Bağdat’tan ( günümüz Irak’ının başkenti ) bir prens ve Kral Abdullahi’nin oğluydu, ancak Zigawa olarak da bilinen Kraliçe Zidam şehri fethettikten sonra memleketinden sürgün edildi. . Bağdat’tan ayrıldıktan sonra çok sayıda savaşçıyla Afrika’yı dolaşarakBorno’ya vardı .
Borno’da bir kez, yerel kralla neyin gerginliğe neden olduğuna dair hikayeler farklıdır. Bir hikayeye göre Bayajidda, kuvvetlerinin kralınkinden daha güçlü olduğunu fark etti; bu nedenle onu devirmeyi planladı.
Ancak kral komployu duydu ve danışmanlarına danıştıktan sonra Bayajidda’ya kızı Magaram’ı (Magira olarak da bilinir) evlendirdi . Daha sonra kral saldırıp birkaç kasabayı ele geçirdiğinde, yeni damadını kasabaları korumak için kendi adamlarını bırakması için kandırdı ve böylece Bayajidda’nın emrindeki adam sayısını azalttı.
Bayajidda, elinde sadece karısı ve bir kölesi kaldığında kandırıldığını anladı; gece, şimdi Hadeja bölgesinde bulunan Garun Gabas’a kaçtılar. Oradayken Magaram, Bayajidda’nın ilk çocuğu olan Gabas-ta-Biram’ın (“Biram’ın doğusu”) küçük krallığının adını taşıyan atası Biram’ı doğurdu.
Ancak hikayenin başka bir versiyonuna göre Bayajidda, Borno’ya hoş geldin, Magaram ile evlendi ve halk arasında popüler oldu. Bu nedenle kral onu kıskandı ve ona karşı komplo kurdu; karısı tarafından bundan haberdar edildikten sonra onunla birlikte Borno’dan kaçtı.
Daura’ya varış ve yılanın öldürülmesi
Bayajidda, karısını ve çocuğunu Garun Gabas’ta bıraktı ve Kano yakınlarındaki Gaya köyüne devam etti – diğerlerinin modern Nijer’de Gaya olduğuna inanıyor – burada yerel demircilere kendisine bıçak yaptırdı.
Daha sonra Daura kasabasına (günümüz Katsina Eyaletinde yer alır ) geldi ve burada bir eve girdi ve yaşlı bir kadından su istedi. Ona Sarki ( sarki , kral için Hausa kelimesidir ) adında bir yılanın olduğunu bildirdi. kuyuyu korudu ve halkın haftada sadece bir kez su çekmesine izin verildi.
Kuyuya giden Bayajidda, kılıçla yılanı öldürdü ve demircilerin kendisi için yaptıkları bıçakla yılanı başını kesti, ardından suyu içti, kafasını bir torbaya koydu ve yaşlı kadının evine döndü.
Ertesi gün Daura halkı yılanı kimin öldürdüğünü merak ederek kuyunun başında toplandı; Yerel kraliçe Magajiya Daurama, yılanı öldürdüğünü kanıtlayan kişiye şehrin yarısında egemenlik teklif etti. Birkaç adam yılan kafalarını öne çıkardı, ancak kafalar gövdeye uymadı.
Bayajidda’nın kaldığı evin sahibi yaşlı kadın, kraliçeye konuğunun evi öldürdüğünü bildirdi ve ardından Daurama, Bayajidda’yı çağırdı. Yılanın başını sunarak Sarki’yi öldürenin kendisi olduğunu kanıtladıktan sonra, kasabanın yarısının teklifini geri çevirdi, onun yerine evlenmesini istedi; yılanı öldürdüğü için minnettarlığından onunla evlendi.
Magajiya Daurama ile İlişki
Daura halkının kraliçelerinin evlenmesi adetlerine aykırı olduğu için Daurama, Bayajidda ile bir uzlaşma yaptı ve onunla ancak daha sonra cinsel ilişkiye gireceğini söyledi; bu nedenle ona Bagwariya adında bir cariye verdi.(Efsanenin sözlü saray versiyonuna göre, Daurama ona Bagwariya’yı verdi çünkü o “bakire kalma konusundaki kraliçe yeminini” bozmak istiyordu, ancak bunu yapmak için ritüellerden geçmesi gerekiyordu.)
Bagwariya’nın Bayajidda’nın babası olduğu bir oğlu vardı ve ona Karap da Gari veya Hausa’da “kasabayı ele geçirdi” anlamına gelen Karbagari adını verdi . Bu Daurama’yı endişelendirdi ve bir oğlu olduğunda (babası da Bayajidda’nın babasıydı), ona “geri ver” anlamına gelen Bawo adını verdi.
Torunlardan oluşan iki grup
Bayajidda’nın hayatı boyunca üç farklı kadından üç çocuğu olduğu söyleniyor. Bawo, isimler Daura, Gobir, Kano, Katsina, Rano ve Zazzau olan altı oğlunun babasıydı . Magaram’ın oğlu Biram ile birlikte bu yedi kişi, yedi “meşru” Eyalet eyaleti olan Hausa Bakwai’yi yönetmeye devam etti . (Hikayenin bazı versiyonları, Bayajidda ve Daurama’nın oğulları Biram, Daura, Gobir, Kano, Katsina, Rano ve Zaria ile Bawo ve Magaram’ı tamamen dışarıda bırakır).
Bu arada Karbagari’nin torunları, yedi “gayri meşru” devlet olan Banza Bakwai’yi kurdu.. Hausa krallığı, Bayajidda efsanesi tarafından kurulan yedi devlet ve kahramanın önceki evliliğinden olan oğlu İbrahim’e ek olarak Bawo ve kendisinin altı oğlu olarak başladı.
Sosyal
Efsanenin sosyal yerleşikliği
Bayajidda anlatısının farklı figürleri, eski Daura krallığının kesin yetkilileri tarafından somutlaştırıldı: kral, Bayajidda’yı, resmi kraliçe anne Magajiya Daurama’yı ve resmi kraliyet kız kardeşi Bagwariya’yı temsil ediyordu.
Gani/Mevlud festivalinde canlandırma
Eskiden Mevlüd veya Gani bayramı kutlamaları, efsanenin önemli ayrıntılarının yeniden canlandırılmasından ibaretti: Irak’tan ayrılış, kuyuda yılan öldürülmesi ve kahraman ile kraliçe arasındaki evlilik. Kraliyet kılıcı ve bıçağının hala yılanın öldürülmesi ve kafasının kesilmesi için kullanıldığına inanılıyor.
Diğer bölgesel gelenekler üzerindeki yansımalar
Bayajidda efsanesi, Hausaland’ın bilinen en eski tarihine karşılık geldiği düşünülen “Yedi Hausa” krallarının saraylarında yaygın olarak bilinir. Gezgin Heinrich Barth tarafından daha önce gözlemlendiği gibi, Yedi Hausa ve Yedi Banza arasındaki temel ayrım,Songhay’da Nijer Nehri’nin kuzey hausa ile güney gurma tarafını birbirinden ayırmak için kullanılır .
Tarihsel anlamı
Bayajidda hikayesi hakkında, hikayenin anlamı ve tarihselliği hakkında farklı görüşler içeren çeşitli görüşler vardır. Bazı akademisyenler, Bayajidda’nın tarihi bir kişi, Yedi Hausa devletinin kurucusu olduğunu ve çağdaş Hausa kraliyetlerinin – özellikle Daura ve Zaria’daki (Zazzau) – soylarının izini sürdüklerini ve otoritelerini ondan aldıklarını varsayarlar (bkz. Kano Chronicle ) . Buna karşılık, diğerleri Bayajidda’nın asla var olmadığını iddia ediyor.
Ortaçağ
WKR Hallam, Bayajidda’nın, takipçileri Yezid’in Fatımiler tarafından yenilmesinden ve onlar tarafından öldürülmesinden sonra Kuzey Afrika’dan güneye kaçan Ebu Yezid’in (onuncu yüzyılda bir Haricili Berberi asi) destekçilerinin bir ” halk kişileştirmesini ” temsil ettiğini savunuyor . Bu teoriye göre Hausa devletleri MS 10. yüzyılda Harici mülteciler tarafından kurulmuş olmalıdır.
Elizabeth Isichei , A History of African Societies to 1870 adlı çalışmasında , Bayajidda’nın Hausaland’a gelmeden önce Borno’da kalmasının “belki de Borno sınırındaki kökenlere dair bir halk anısı veya Borno’nun siyasi ve kültürel egemenliğinin bir yansıması” olduğunu öne sürüyor.
Sembolik
Bir görüş, Bayajidda ve Daurama’nın evlilik hikayesinin, Kuzey ve Batı Afrika’daki Arap ve Berberi kabilelerinin birleşmesini sembolize ettiği yönündedir.
İncil’deki Antropolog Alice C. Linsley, Bayajidda’nın İncil’deki en yakın muadilinin Cain olduğunu iddia ediyor [1] . Cain’in babasından kaçtığı, bir kuyuda tanıştığı bir prensesle evlendiği ve metal işçileriyle ilişkisi olduğu söyleniyor. Tekvin’in kahramanlarının çoğu karılarıyla kutsal kuyularda veya pınarlarda buluşur. İbrahim Keturah ile Sheba Kuyusunda (Beersheva) evlendi. Issac (Yitzak), Aram’da bir kuyu başında bir eş buldu.
Musa, Midyanlılar için kutsal olan bir kuyuda karısıyla karşılaştı ve kadınları ve sürüleri Mısırlı akıncılardan kurtardıktan sonra karısını kazandı.
Gawain Bell, 1989 tarihli An Imperial Twilight adlı kitabında Bayajidda ve Daurama’nın evliliğinin “anaerkil bir sistemden ataerkil bir sisteme geçişi” işaret ettiğini öne sürüyor.
Literatürde ve medyada
Bayajidda’nın hikayesi, ‘An African Legend’ çizgi roman serisi kapsamında Claude Opara tarafından uyarlanan/yazılan ve İbrahim Yakubu tarafından çizilen “Bayajidda: An African Legend” adlı bir çizgi roman uyarlamasına ilham verdi. Çizgi roman, popüler bande dessinee stili kullanılarak 2018’de yayınlandı . Bir Fransızca çevirisi daha sonra ertesi yıl yayınlandı.
