Seshat Mısır Tanrıçası; Seshat (Sesha, Sesheta veya Safekh-Aubi), Thoth’un , kızının veya karısının dişi yönü olarak görülen okuma, yazma, aritmetik ve mimarlık tanrıçasıydı.
Hornub adında bir çocukları oldu. Bu aslında “altın Horus ” anlamına gelir, bu nedenle Seshat bazen Isis ile ilişkilendirilirdi . Firavunun katibiydi, hem ganimet hem de savaşta alınan esirler de dahil olmak üzere tüm başarılarını ve zaferlerini kaydediyordu.
Ayrıca tüm insanların eylemlerini kutsal persea ağacının yapraklarına kaydettiği düşünülüyordu.
Seshat, tanrıların kütüphanesine baktığı ve tüm dünyevi kütüphanelerin hamisi olduğu için “Kitap Evi’nin Hanımı” lakabıyla biliniyordu. Ayrıca muhasebe, denetim ve nüfus sayımı dahil olmak üzere her türlü yazının koruyucusuydu.
Bir efsaneye göre, aslında yazıyı icat eden Seshat’tır, ancak insanlara yazmayı öğreten kocası Thoth’tur .
Yazarken gerçekten tasvir edilen tek kadın karakterin kendisi olduğunu not etmek ilginçtir. Bir dizi başka kadın, yazarın paletini ve fırçasını tutarken tasvir edildi, bu da yazabileceklerini, ancak aslında yazmakla meşgul olmadıklarını gösteriyor.
Seshat’a ayrıca “Mimarlar Evi Hanımı” lakabı verildi ve en azından İkinci Hanedan’dan itibaren, kuruluş ritüellerinin bir parçası olarak yürütülen “pedj shes” (“ipi germek”) olarak bilinen bir ritüelle ilişkilendirildi. taş binalar dikmek. “Kordon”, binanın boyutlarını ölçmek için kullanılan duvarcının ipini ifade eder.
Ara sıra Nephthys ile ilişkilendirilirdi . Örneğin, Piramit Metinlerinde ona “Evin Hanımı” (nbt-hwt, yani Nephthys) lakabı verilirken, Nephthys “Yapı Yapanların Başı Seshat” olarak tanımlanır.
Şimdiye kadar, özellikle Seshat’a adanmış hiçbir tapınak bulunamadı ve bir tane olduğuna dair hiçbir belgesel kanıt yok. Bununla birlikte, bir dizi başka tapınakta tasvir edildi ve kendi rahipleri olduğunu biliyoruz çünkü Prens Wep-em-nefret ( Dördüncü Hanedan ), “Kraliyet Yazıcılarının Gözetmeni” ve “Seshat Rahibi” olarak tanımlandı.
Bununla birlikte, görünüşe göre Thoth’un önemi arttıkça onun rollerini ve rahipliğini benimsedi.
Leopar derisi bir elbise (Sem rahiplerinin giydiği gibi) giymiş, bir çift ters boynuzun üzerinde çiçek veya yedi köşeli yıldızdan oluşan bir başlık takmış bir kadın olarak tasvir edilmiştir.
Bu başlık nedeniyle ara sıra “Safekh-Aubi” (veya “Safekh-Abwy”, “İki boynuzlu” anlamına gelir) olarak anılırdı, ancak “Safekh-Aubi” nin aslında ayrı (belki de belirsiz) olduğu öne sürülür. tanrıça. Bununla birlikte, diğerleri boynuzların aslında kocasını (veya ikinci kişiliği) Thoth’u temsil eden bir hilal olduğunu öne sürdüler .
Son olarak, bazen “boynuzların” aslında bir yayı temsil ettiği öne sürülür. Ne yazık ki hangi görüşün doğru olduğunu teyit edecek net bir kanıt yok.
Başlığı aynı zamanda fonetik olarak yazılmayan adını da temsil ediyor (yarım daire şeklindeki ekmek somunu ve oturan kadın, her ikisi de kadın belirleyicileridir). Sık sık firavuna uzun bir saltanat vermesi için (“yılları” temsil eden) palmiye dalları sunarken gösterilir.
