Lahmu
Laḫmu Mezopotamya mitolojisinden apotropaik yaratıkların bir sınıfıdır .
İsmin kökeni bir Sami dilinde olsa da, Lahmu Sargon öncesi zamanlarda Sümer kaynaklarında zaten mevcuttu .
İkonografi ve karakter
Laḫmu, kırmızı bir giysi ( tillû ) giyen ve genellikle başında altı bukle bulunan sakallı bir adam olarak tasvir edilmiştir . Bazı metinler Lahmu’nun sıfatı olarak bir kürekten bahseder .
Sanatsal temsiller bazen edebiyatta “çıplak kahraman” olarak adlandırılır.
Lahmu suyla ilişkilendirildi. Belki Enki /Ea’nın (ve daha sonra oğlu Marduk’un ) hizmetkarları olduklarına inanılıyordu ve Eridu’daki tapınağının bekçileri ve muhtemelen Atra‘nın bazı versiyonlarından bilinen “denizin koruyucuları” olarak tanımlanmışlardı.
Bazı metinler, bu tür rollerde 50 Lahmu’ya kadar listeler. Başlangıçta hem evcil hem de vahşi hayvanlara baktıklarına inanılan nehir ruhları olmaları mümkündür.
Lahmu gibi apotropaik yaratıklar şeytani olarak görülmedi ve aslında hane halkını iblislerden korudu, ancak mitler onları tanrıların yenilmiş ve ardından ıslah edilmiş düşmanları olarak tasvir edebilir. Aynı zamanda, isimlerinden önce nadiren dingir işareti (“ilahi belirleyici”) geldiği ve sanatta boynuzlu taçlar (ilahiliğin sembolü) takmadıkları için, tamamen ilahi olarak görülmediler .
Apotropaik ayinlerde Lahmu, Mushussu , Başmu (bir tür efsanevi yılan), Kuşarıkku (Şamaş ile ilişkili bizon-adamlar ) veya Ugallu gibi diğer canavarlarla ilişkilendirilirdi .
Kozmolojik bir varlık olarak
Tanrı listelerinde, bazen Anu’nun ataları arasında , dişil muadili ( Lahamu ) ile birlikte, ilkel Duri ve Dari (sonsuzluk) çiftini ve bu tür diğer figürleri ve Alala ve Belili’yi takip eden tekil bir Lahmu görünür.
Mezopotamya’daki apotropaik yaratıkların ve iblislerin kökenleri ve gelişimleri konusunda uzmanlaşmış Asurbilimci Frans Wiggermann, bu geleneğin kökeninin kuzey Mezopotamya’da olduğunu varsayar . Lahmu ve Lahamu bu bağlamda mutlaka kardeş değildir. Enlil’in ilahi atalarının uzun listeleriveya bazı tanrı listelerinden Anu, en azından bazen Mezopotamyalıların taptığı tanrıların ensest ilişkilerinin ürünü olmadığını belirtmek için kullanılmıştır.
Daha sonraki bir anda derlenen ve söz konusu geleneğe dayanan Enuma Eliş‘te Lahmu , Abzu ve Tiamat‘ın ilk doğan oğludur .
O ve kız kardeşi Laḫamu, bu özel teogoniye göre Anşar ve Kishar’ın ebeveynleri, Anu’nun ebeveynleri ve dolayısıyla Ea ve Marduk’un atalarıdır . Her ikisi de zaferinden sonra Marduk’a 3 isim verir. Bununla birlikte, Lahmu – muhtemelen kozmolojik olandan ziyade apotropaik olanla aynı türdendir – Tiamat’ın canavarları arasında da görünür.
Enuma Elish’in parçalı bir Asur yeniden yazımı, Marduk’un yerine Anshar’la eşitlenen Aşur’u , Ea/Enki ve Damkina’nın yerini Lahmu ve Lahamu’yu aldı . Wilfred G. Lambert sonucu “ortaya çıkan kafa karışıklığını gidermek için herhangi bir girişimde bulunmadan Marduk’un rolünü büyük büyükbabasına atfederek olay örgüsünü kaos içinde bırakması açısından tamamen yüzeysel” olarak tanımladı.
