Fortuna – Roma Tanrıçası
Fortuna Orta Çağ boyunca en azından Rönesans’a kadar popüler kalan Roma dininde şans tanrıçası ve şansın kişileştirmesidir .
Onun gözleri bağlı tasviri, fortuna / sfortuna (şans / şanssızlık) ikiliğinin günlük sosyal yaşamda önemli bir rol oynadığı ve aynı zamanda çok yaygın “La [dea] nakaratıyla temsil edildiği günümüz İtalyan kültürünün birçok yönü için hala önemli bir figürdür.
Fortuna genellikle bir gubernakulum (geminin dümeni), bir top veya Rota Fortunae (ilk kezÇiçero tarafından bahsedilen çarkıfelek ) ve bir bereket (bereket boynuzu) ile tasvir edilir .
İyi ya da kötü şans getirebilir: Fortuna’nın bir denge tutmaması dışında, Lady Justice’in modern tasvirlerinde olduğu gibi peçeli ve kör olarak temsil edilebilir .
Fortuna, hayatın kaprisliliğini temsil etmeye geldi. Aynı zamanda bir kader tanrıçasıydı
Atrox Fortuna olarak , Princeps Augustus’un torunları Gaius ve Lucius’un , İmparatorluğun müstakbel varislerinin genç yaşamlarına sahip çıktı .
Eski tarikat
Fortuna’nın babasının Jüpiter olduğu ve onun gibi cömert olabileceği söylendi ( Copia ). Annonaria olarak tahıl kaynaklarını korudu.
11 Haziran ona adandı: 24 Haziran’da Fors Fortuna festivalinde kült verildi . Fortuna’nın adı Vortumna’dan ( yılı döndüren) türetilmiş gibi görünüyor.
Romalı yazarlar, kültünün Roma’ya Servius Tullius veya ancus marcius tarafından tanıtılıp tanıtılmadığına karşı çıktılar . Roma Takvimlerinde adı geçen en eski iki tapınak şehrin dışında, Tiber’in sağ kıyısındaydı (İtalyanca Trastevere’de ) .
Fortuna’ya adanan ilk tapınak Etrüsk Servius Tullius’a atfedilirken, ikincisinin MÖ 293’te daha sonrakiEtrüsk savaşları sırasında verilen bir Roma sözünün yerine getirilmesi olarak inşa edildiği biliniyor . Tapınaklarının adanma tarihi, Roma’dan gelen kutlamaların her yıl şehrin aşağısındaki tapınaklara yüzdüğü 24 Haziran veya Yaz Ortası Günü idi. Açıklanmayan ritüellerden sonra kürek çekerek geri döndüler, çelenk taktılar ve sarhoş oldular.
Ayrıca Fortuna’nın Forum Boarium’da bir tapınağı vardı . Burada Fortuna, Mater Matuta kültüyle ikizdi (tanrıçalar 11 Haziran’da bir festivali paylaştılar) ve eşleştirilmiş tapınaklar, Sant’Omobono kilisesinin yanındaki kazılarda ortaya çıkarıldı
Bununla birlikte, Roma’daki hiçbir tapınak, Praenestine tapınağının görkemiyle boy ölçüşemezdi.
Şans olaylarının kişileştirilmesi olarak Fortuna’nın kimliği, erdemle (karakter gücü) yakından bağlantılıydı . Erdemlerden yoksun kamu görevlileri, kendilerine ve Roma’ya talihsizlik davet ettiler: Sallust , rezil Catilina’yı örnek olarak kullanıyor – “Gerçekten, iş yerinde, ölçü ve eşitlik ruhu yerine tembellik, kapris ve gurur istila ettiğinde, servet tıpkı ahlakta olduğu gibi değişir”.
Praeneste’deki Fortuna Primigena Tapınağı’ndaki bir kahin , küçükbir çocuğun meşe çubuklar üzerine yazılmış çeşitli geleceklerden birini seçtiği bir kehanet biçimi kullandı . Fortuna’ya yönelik kültler, Roma dünyasının her yerinde birçok biçimde kanıtlanmıştır. Fortuna Dubia (şüpheli talih), Fortuna Brevis (kararsız veya asi talih) ve Fortuna Mala (kötü talih) için ithaflar bulunmuştur .
Fortuna, çeşitli ev içi ve kişisel bağlamlarda bulunur. Erken İmparatorluk döneminde, Pompeii’deki Menander Evi’nden bir muska , onu Mısır tanrıçası İsis’e , yani İsis – Fortuna’ya bağlar.
İşlevsel olarak tanrı Bonus Eventus ile akrabadır ve genellikle muadili olarak temsil edilir: Roma dünyasında her ikisi de tılsımlarda ve oymalı taşlarda görülür. Coriolanus’un erken cumhuriyet dönemi anlatımı bağlamında , MÖ 488 civarında Roma senatosu Roma’nın başhemşirelerinin şehri yıkımdan kurtarmadaki hizmetleri nedeniyle Fortuna’ya bir tapınak adadı. Fortuna ibadetinin kanıtı , İskoçya’nın kale arabası kentine kadar kuzeyde bulundu ve şimdi Glasgow’daki Hunterian Müzesi’nde bir sunak ve heykel görülebilir .
Hayatta refah ve felaket arasındaki sonsuz değişimlerin simgesi olan Çarkıfelek’e en eski referans MÖ 55’e aittir.
Seneca’nın trajedisi Agamemnon’da bir koro, Fortuna’ya neredeyse meşhur kalacak terimlerle ve Rönesans yazarlarının taklit edeceği yüksek kahramanca bir rant tarzında hitap eder :
Ey tahtın yüce lütuflarını alaycı bir el ile bahşeden Talih, tehlikeli ve şüpheli bir durumda, çok yüce olanı ayarlarsın. Asalar asla sakin bir huzura veya belirli bir görev süresine sahip olmadı; özen üstüne özen onları ağırlaştırır ve her zaman taze fırtınalar canlarını sıkar. … büyük krallıklar kendi ağırlıklarıyla batar ve Talih “kendi yükünün altında” boyun eğer.
Tercih eden esintilerle şişmiş yelkenler, kendilerininkinden çok güçlü patlamalardan korkar; başını bulutlara çeviren kule, yağmurlu sıkı tarafından dövülür . … Talih ne kadar yükseğe çıkardıysa, o kaldırır ama alçaltmak için.
Mütevazı emlak daha uzun ömürlüdür; o zaman mutlu olan, ortak paydadan memnun, güvenli bir esinti ile kıyıya sarılır ve kayığını daha geniş denizlere emanet etmekten korkarak, hırssız kürekle karaya yakın durur.
Ovidius’un tasviri, Roma tasvirlerinin tipik bir örneğidir: Sürgünden gelen bir mektupta “dengesiz çarkıyla kendi kararsızlığını kabul eden tanrıça; sallanan ayağının altında her zaman zirvesi vardır” üzerine düşünür.
Orta Çağ ve Rönesans
Fortuna, Hıristiyanlığın yükselişiyle birlikte popüler hayal gücünden kaybolmadı. Aziz Augustine,Tanrı Şehri’nde devam eden varlığına karşı tavır aldı : “Öyleyse, o nasıl iyidir, kim ayırt etmeksizin hem iyiye hem de kötüye gelir? … İbadet etmenin kimseye hiçbir faydası yoktur. eğer gerçekten talihliyse … kötülerin ona tapmasına izin verin … bu sözde tanrı “. 6. yüzyılda, devlet adamı ve filozof Boethius’un infazla karşı karşıyayken yazdığı Teselli Felsefesi , Hıristiyan casus teolojisini yansıtıyordu.,
Şans Çarkının görünüşte rastgele ve çoğu zaman yıkıcı dönüşlerinin aslında hem kaçınılmaz hem de ilahi olduğu, en tesadüfi olayların bile Tanrı’nın kimsenin direnmemesi veya değiştirmeye çalışmaması gereken gizli planının bir parçası olduğu.
O halde Fortuna, Tanrı’nın bir hizmetkarıydı ve olaylar, bireysel kararlar, yıldızların etkisi yalnızca İlahi İradenin araçlarıydı. Sonraki nesillerde Boethius’un Tesellisi akademisyenler ve öğrenciler için zorunlu bir okumaydı. Fortune, yeni bir ikonografik özellik olan “iki yüzlü Fortune”, Fortuna bifrons ile popüler kabul görmeye geri döndü ; bu tür tasvirler 15. yüzyıla kadar devam ediyor.
Orta Çağ boyunca ve sonrasında bulunan Çarkıfelek’in her yerde bulunan görüntüsü, Boethius’un Teselli kitabının ikinci kitabının doğrudan bir mirasıydı . Çark, el yazmalarındaki küçük minyatürlerden,Amiens gibi katedrallerdeki devasa vitray pencerelere kadar pek çok yorumda görünür .
Lady Fortune, önemini vurgulamak için genellikle hayattan daha büyük olarak temsil edilir. Tekerleğin karakteristik olarak dört rafı veya yaşam evresi vardır; dört insan figürü, genellikle sol regnabo (hüküm süreceğim), üst regno (hüküm sürerim) üzerinde etiketlenir ve genellikle sağ regnavi’ye (benim var) inen taçlıdır. hüküm sürdü) ve alttaki düşük rakam işaretlendisum sine regno (krallığım yok). Janus gibi yan yana iki yüz gibi, Fortune’un ortaçağ temsilleri onun ikiliğini ve istikrarsızlığını vurgular ; bir yüz gülümsüyor, diğeri kaşlarını çatıyor; yüzün yarısı beyaz, diğer yarısı siyah; gözleri bağlı ama terazisiz, adalete karşı kör olabilir. Bereket , geminin dümeni, top ve tekerlek ile ilişkilendirildi .
Bereket, bereketin aktığı yerdir, Dümencinin dümeni kaderi yönlendirir, küre şansı (kim iyi ya da kötü şans bulur) ve tekerlek, iyi ya da kötü şansın asla sürmeyeceğini sembolize eder.
Talih, Orta Çağ boyunca kültürel çalışmalarda birçok etkiye sahip olacaktı. Le Roman de la Rose’da Fortune , kişileştirilmiş bir karakter olan “Akıl” tarafından yardım edilen bir sevgilinin umutlarını boşa çıkarır. Dante’nin Cehennem’inde (vii.67-96), Vergilius , hem bir şeytan hem de Tanrı’ya boyun eğen bir yardımcı melek olan Talih’in doğasını açıklar.
Boccaccio’nunJohn Lydgate tarafından Fall of Princes’i bestelemek için kullanılan De Casibus Viorum Illustrium’u (“The Fortunes of Famous Men”), Fortune’un çarkının dönüşünün en yüksekte olanları felakete götürdüğü pek çok şeyi anlatır ve Boccaccio’nun De remedii dell adlı makalesi ‘una e dell’altra Fortuna, Fortuna’nın ikili doğası için Boethius’a bağlıdır. Fortune, Carmina Burana’da ortaya çıkıyor (resme bakın).
Hıristiyanlaştırılmış Lady Fortune özerk değildir: Boccaccio’nun Remedii’sinin illüstrasyonları , Fortuna’yı cennete götüren dizginleri olan muzaffer bir arabada tahtına oturtulmuş olarak gösterir.
Fortuna ayrıca Machiavelli’nin Prens adlı kitabının 25. bölümünde de yer alır ve burada Fortune’un erkeklerin kaderinin yalnızca yarısını yönettiğini, diğer yarısının kendi iradelerine bağlı olduğunu söyler. Machiavelli, okuyucuya Fortune’un bir kadın olduğunu, güçlü, hırslı bir eli tercih ettiğini ve ürkek bir yaşlıdan daha agresif ve cesur genç erkeği tercih ettiğini hatırlatır.
Monteverdi’nin L’incoronazione di Poppea operası , tanrıça Fazilet ile tezat oluşturan Fortuna’yı konu alıyor. Shakespeare bile Lady Fortune’a yabancı değildi:
Talih ve insanların gözünden düştüğümde,dışlanmış halime tek başıma ağlarım…— son 29
Ünlü John Kennedy Toole romanı Dunces’ın Bir Konfederasyonu kahramanı Ignatius J Reilly , Fortuna’yı hayatındaki değişimin temsilcisi olarak tanımlar. Laf kalabalığı yapan, akıl almaz bir ortaçağ uzmanı olan Ignatius, dünyaya ait olmadığına ve sayısız başarısızlığının daha yüksek bir gücün işi olduğuna inanıyor. Sürekli olarak Fortuna’dan, “Oh, Fortuna, seni yozlaşmış ahlaksız!” Çarkıfelek aynı zamanda okültizm ve Satanizm ile de ilgilenir .
Astrolojide Pars Fortuna
Astrolojide Pars Fortuna terimi, bir bireyin doğum haritasındaki Güneş , Ay ve Yükselen’in (Yükselen burç) boylamsal konumlarından türetilen zodyaktaki matematiksel bir noktayı temsil eder . Yıldız haritasında özellikle faydalı bir noktayı temsil eder. Arap astrolojisinde bu ve benzeri noktalara Arap Bölgeleri denir .
Bu tahmin sisteminin en büyük savunucusu olan 11. yüzyıl matematikçisi, astronomu ve bilgini Al-Biruni (973 – 1048), astrolojik konsültasyonlar için yaygın olarak kullanılan toplam 97 Arapça Kısım listeledi .
Özellikler
- Fortuna Annonaria hasat şansı getirdi
- Fortuna Belli savaşın talihi
- Fortuna Primigenia, ilk doğan çocuğun doğum anında servetini yönetti
- Fortuna Virilis (“Erkeklerde şans”), bir kadının evlilikteki şansı
- Fortuna Redux birini güvenli bir şekilde eve getirdi
- Fortuna Respiciens sağlayıcının serveti
- Fortuna Muliebris bir kadının şansı.
- Fortuna Victrix savaşta zafer getirdi
- Fortuna Augusta imparatorun serveti
- Fortuna Balne, hamamların talihidir.
- Fortuna Conservatrix Koruyucunun serveti
- Şövalyelerin Fortuna Equestris serveti.
- Fortuna Huiusce Diei günümüzün serveti.
- Fortuna Obsequens hoşgörü şansı.
- Fortuna Privata özel bireyin serveti.
- Fortuna Publica halkın serveti.
- Fortuna Romana Roma’nın serveti.
- Fortuna Başak bakirenin serveti.
- Fortuna Faitrix hayatın talihi
- Pars Fortuna
- Fortuna Barbata ergenlerin yetişkin olma şansı
