Serket (Serqet, Selkis ve Selket olarak da bilinir), akreple ilişkilendirilen Mısırlı bir koruma tanrıçasıdır. Aşağı Mısır’da Hanedanlık Öncesi Dönem’de (M.Ö. 6000-3150) büyük bir Ana Tanrıça olarak geniş çapta tapınılmıştır ve Mısır’ın en eski tanrıları arasında da öyledir.
Şifa, sihir ve korumayla ilişkilendirilir ve adı “Boğazın Nefes Almasını Sağlayan” anlamına gelir. Sembolleri akrep, Ankh ve Was Asası’dır ve bunların hepsi onun yardımsever yönlerini yansıtır. Hanedanlık Öncesi Dönem’de, Serqet adıyla Akrep Krallar’a bağlanan arkeolojik bulguların da kanıtladığı gibi, Kralların koruyucusuydu ve Narmer’in hükümdarlığı civarında (M.Ö. 3150) bir noktada yenilgiye uğratılmıştı.
Bu dönemde zaten korumayla yakından ilişkiliydi ve ibadeti Aşağı Mısır’ın Delta Bölgesi’nden Yukarı Mısır şehirlerine kadar büyümüştü.
Birinci Hanedanlık döneminde (M.Ö. 3150-2890 civarı), Tanrıların Babası olan tanrı Nun (Nu olarak da bilinir) ile ilişkilendirilirdi. Nun , yaratılışın şafağında Atum’un (Ra) üzerinde durduğu ilkel tepenin ( ben-ben ) yükseldiği sulu uçurumdu .
Dünyanın yaratılışında oynadığı rol (varsa) belli değil, ancak kanıtlar onun Nun’un ilk oğlu Atum’un karısı, hatta Nun’un karısı olabileceğini gösteriyor. Daha sonra, tekne gece gökyüzünde seyrederken yılan Apophis’e göz kulak olan güneş tanrısı Ra’nın mavnasındaki tanrılardan biri olarak temsil edilir .
Başta akrep olmak üzere zehirli yaratıkların tanrıçasıdır ve başında bir akrep bulunan, koruma jesti yapmak için kolları uzatılmış güzel bir kadın olarak tasvir edilmiştir.
Akrep, Serket’in zehirli sokmalara karşı koruyucu rolünü temsil etmek amacıyla özellikle iğnesi veya pençeleri olmadan gösterilmiştir. Serket sonunda Horus Kültü’ne dahil oldu ve burada ölümle ve ölenlerin ruhlarıyla yakından ilişkilendirildi .
Daha sonra mumyacıların çadırına atıfta bulunan “Güzel Çadırın Hanımı” olarak biliniyordu. En çok altın heykeli ve Tutankhamun’un Mezarı’ndaki kaymaktaşı kanopik kavanozuyla tanınır .
Dinde Erken Rol
“BOĞAZIN NEFES ALMASINI SAĞLAYAN” İSMİ DOĞRUDAN AKREPLE OLAN İLİŞKİSİNDEN GELMEKTEDİR.
Diğer Mısır tanrılarının çoğunda olduğu gibi Serket’in kökenine dair günümüze ulaşan mitolojik hikayeler yoktur. Dünyanın yaratılışında mevcut olduğu belirtiliyor ancak rolünden bahsedilmiyor.
Mısır’ın tarih öncesi döneminde ana tanrıça olarak görülüyordu ve zaten ” Yakın Doğu’nun birçok bölgesinde anneliğin sembolü olan ” akreple ilişkilendiriliyordu (Wilkinson, 234). Eski Krallık’a (MÖ 2613-2181) tarihlenen Piramit Metinlerinde Mısır krallarını emzirirken tasvir edilir ve bu metinlerdeki koruyucu büyülerden biri – PT 1375 olarak bilinir – şunu okur:
“Annem İsis’tir , bakıcım Nephthys … Neith arkamda, Serket ise önümde” (Wilkingson, 233).
Bu dört tanrıça daha sonra Tutankhamun’un kubbeli sandığındaki mezarında ve yaldızlı tapınağı koruyan altın heykeller olarak meşhur bir şekilde temsil edilecek.
Bazı bilim adamlarına göre, Mısır’ın herhangi bir bölgesinde Serket’e ait tapınaklara dair hiçbir kanıt yoktur; bu da Serket’in ya hiçbir zaman tapınak sahibi olmadığını ya da daha büyük olasılıkla Hathor ya da Neith gibi eşit derecede eski olan diğer tanrıların figürlerine kapıldığını düşündürür .
Neith, Delta şehri Zau’nun (daha sonra Sais olarak anılacaktır) koruyucu tanrıçasıydı . Hathor gibi, Neith de başlangıçta yıkımla ilişkilendirilen şiddetli bir tanrıçaydı ve daha sonra dokumayla ve daha sonra bilgelikle ilişkilendirildi (tıpkı Hathor’un başlangıçta kana susamış bir yok edici olması ve yardımsever bir koruyucuya dönüşmesi gibi).
Serket’in de aynı modeli takip ederek önce hafif şişmiş bir rahmi olan bir ana tanrıça olarak ortaya çıkması ve daha sonra akrep ısırıkları Mısırlı çocuklar için ölümcül olduğu için akrepler ve zehirle ilişkilendirilmesi mümkündür. Akademisyen Geraldine Pinch şöyle yazıyor:
Akrep sokmaları Eski Mısır’da yaygın bir tehlikeydi. Dişi akrep, erkekten daha büyüktür ve daha fazla zehir kaynağına sahiptir. Selket’in temsilleri her zaman kuyruğun batma pozisyonunda kalkık olduğunu gösterir. Akrep sokmaları, yakıcı bir ağrıya ve nefes darlığına neden olur ve küçük çocuklar ve yaşlılar için ölümcül olabilir.
“Boğazın Nefes Almasını Sağlayan” ismi doğrudan akreple olan ilişkisinden gelmektedir. İnsanları akrep ısırıklarından korumak veya ısırıldıklarında nefes almalarına yardımcı olmak için üzerlerinde onun adının yazılı olduğu muskalar taşınırdı.
Serket ve Osiris Efsanesi
Osiris Efsanesi, Eski Mısır’daki en popüler hikayeydi ve Yeni Krallık’a (M.Ö. 1570-1069) kadar istikrarlı bir şekilde taraftar kazanıyordu ve Mısır kültürünün değerlerini önemli ölçüde şekillendirmişti .
Osiris Efsanesi, dünyanın ilk cennetinde hüküm süren tanrı Osiris ile onun kız kardeşi-karısı İsis’in hikayesini anlatır. Kardeşleri Set, Osiris’i kıskanır ve onu süslü bir tabuta hapsederek öldürür ve ardından kutuyu Nil’e fırlatır .
Isis, kocasının cesedini alır ve onu Mısır’a geri getirir ve onu Delta bölgesinin bataklıklarında saklar. Kız kardeşi Nephthys’ten onu hayata döndürmek için şifalı bitkiler toplamaya giderken nöbet tutmasını ister, ancak o yokken Set Nephthys’i bulur ve Osiris’in cesedinin nerede saklandığını açıklaması için onu kandırır. Cesedi parçalara ayırır ve Mısır’a ve Nil’e dağıtır ve İsis geri döndüğünde, yalnızca ona olanları anlatan ağlayan Nephthys’i bulur.
İsis ve Neftis vücudun tüm parçalarını arayıp bulur ve İsis kocasını hayata döndürmeyi başarır. Ancak penisi bir balık tarafından yenildiği için eksiktir ve yeryüzünde efendi olarak kalamaz. Yeraltı dünyasına inmeden önce İsis, kendisini bir şahine dönüştürür ve vücudunun etrafında uçar, tohumlarını kendi bedeninde toplar ve Horus adında bir oğluna hamile kalır.
Osiris daha sonra Ölülerin Yargıcı olarak yeni rolünü üstlenmek üzere ayrılır ve Isis, kendisini ve yeni doğan oğlunu Set’ten saklamak zorunda kalır.
Serket bazen bu noktada masumların koruyucusu rolüyle hikayeye dahil oluyor. İsis zorlu bir doğum geçirir ve Deltanın bataklıklarında Horus’u doğurur. Serket, zehirli akrep ve yılanları yeni anne ve çocuktan uzak tutarak doğuma başkanlık ediyor.
Hikâyenin bu kısmına daha sonra Serket’in doğum sırasındaki kadınların , annelerin ve çocukların koruyucusu rolünde değinilecekti . Horus’un doğumundan sonra Isis, Set’ten bataklıklarda saklanmaya devam etmek zorunda kaldı ve yalnızca geceleri yemek için dışarı çıktı. Bu zamanlarda Serket bebeği korudu ve koruması olarak İsis’le birlikte akreplerini gönderdi.
Serket ve Yedi Akrep
İsis ile ilgili en popüler hikayelerden biri İsis ve Yedi Akrep olarak bilinir. Horus’un bebek olduğu ve İsis’in onu bataklık arazide sakladığı dönemde, Serket’e yedi akrebin eşlik ettiğini anlatır. Isis yakın kasabalarda yiyecek dilenmek için dışarı çıktığında üçü – Petet, Tjetet ve Matet – yolun güvenli olduğundan ve Set’in pusuda beklemediğinden emin olmak için onun önünden gidiyorlardı; iki yanında iki kişi vardı.
Mesetet ve Mesetetef – ve ikisi arkadan geliyordu – Tefen ve Befen, en şiddetli olanlar – Set’in arkadan saldırmayı seçmesi ihtimaline karşı.
Ne zaman bataklıktan ayrılsa İsis ihtişamını gizleyerek sadaka isteyen fakir, yaşlı bir kadın gibi görünüyordu. Bir gece, kendisi ve koruması şehre girdiklerinde, çok zengin bir soylu kadın penceresinden onlara baktı ve kapıyı hızla çarparak kilitledi.
Serket, bataklıkta Horus’u gözetlemesine rağmen akreplerinin gördüklerini görebiliyordu ve İsis’e yapılan bu hakarete kızmıştı. Hakaretin bedelini kadının ödeyeceğine karar verdi ve Tefen’e durumla ilgilenmesi gerektiğini belirten bir mesaj gönderdi.
Diğer altı akrep de zehirlerini Tefen’e teslim etti, o da zehiri iğnesine çekip doğru anı bekledi. Bu arada fakir bir köylü kadın, soylu kadının konukseverliği reddettiğini görmüş ve çok az şeyi olmasına rağmen İsis ve akreplerine geceyi geçirmeleri için çatısı altında bir yer ve basit bir yemek teklif etmişti.
Isis genç kadınla yemek yerken Tefen evden gizlice çıktı ve soylu kadının evinin kapısının altına gizlice girdi ve orada küçük oğlunu soktu. Çocuk sersemlemiş halde yere düştü ve soylu kadın onu yakalayıp hayata döndürmeye çalıştı ama başaramadı.
Yardım için ağlayarak sokaklara koştu ve IŞİD onu duydu. Kadın yemeğini ve geceyi geçirecek yeri reddetmiş olsa da IŞİD onu affetti. Annesinin hakaretinin bedelini çocuğun ödemesini istemiyordu. İsis çocuğu kucağına aldı ve akreplerin her birine gizli adlarıyla seslendi, böylece onlara hükmederek güçlerini etkisiz hale getirdi ve büyük büyüler okudu.
Zehir buharlaşarak çocuğun vücudunu terk etti ve çocuk yeniden canlandı. Soylu kadın daha önceki davranışlarından dolayı o kadar minnettardı ve o kadar utanmıştı ki, tüm servetini İsis’e ve köylü kadına teklif etti. Horus’la birlikte bataklığa dönen Serket, masum çocuğa saldırması için akrebi gönderdiğine pişman oldu ve gelecekte tüm çocukları koruyacağına söz verdi.
Serket’in Dönüşümü
Osiris Efsanesi, tanrı Set’i koruyucu bir kahraman-tanrıdan kötü adama dönüştürdüğü gibi, Serket’in rolünü de değiştirdi. Bir koruyucu olarak görülmeye devam edilmesine rağmen, ana tanrıça olarak daha önceki nitelikleri İsis tarafından üstlenilirken, Serket ölüm ve öbür dünyayla ilişkilendirilmeye başlandı.
Yedi akrep hikayesinde Serket sıklıkla tamamen ihmal edilir ve hikayenin odak noktası İsis’in affedilmesi ve insanların birbirlerine nasıl davranması gerektiğidir.
Osiris Efsanesi Mısır’da öncelik kazandıktan sonra, Serket’in rolü dünyevi düzlemde marjinalleştirildi, ancak öbür dünyada daha da güçlendirildi.
Serket, öbür dünyada ruhları koruyan koruyucu tanrılardan biri olarak tanındı. Spesifik olarak, Geraldine Pinch’in belirttiği gibi o, “cennete giden sulu yol üzerinde nehirdeki bir dönemeci koruyan tanrılardan biridir” (189). Ölümden sonraki yaşamda bedenlerinden yeniden doğarken ölülerin yeniden nefes almasına yardımcı olabileceği düşünüldüğünden, büyülü yetenekleri nedeniyle cenazelerde anılırdı.
Haklı ölüleri nefesle ödüllendirdiği gibi, layık olmayanları da nefessizlikle cezalandırdı. Mısır’ın ölümden sonraki yaşamı bir dizi farklı şekilde tasvir edilmiştir; en popüler olanı, Hakikat Salonu’nda Ölülerin Yargıcı olarak Osiris’i içerir. Ölen kişinin kalbi, terazideki ma’at tüyünden daha ağırsa , yere düşürülür ve canavar Ammut tarafından yutulurdu; o zaman ruhun varlığı sona ererdi.
Ancak başka bir versiyonda, haksız kişilerin ruhları, yaptıkları kötülüklerden dolayı, Hakikat Salonu’nda Osiris ve Thoth’la birlikte başkanlık eden Kırk İki Yargıç tarafından cezalandırılır. Bu ruhlar, Serket gibi öfkelerini açığa çıkaracak ve yaşam armağanını kötüye kullananlara eziyet edecek tanrılara teslim edilebilirdi.
Benzer şekilde, dünyadaki masumları avlayan veya kötülük yapanları, onları yalnızca hafif bir ısırıkla, nefes darlığı ve acıyla ya da ölüme yol açan daha güçlü bir zehirle korkutabilecek Serket ve akrepleri ziyaret edebilir.
Ölüm ve öbür dünya tanrıçası rolüyle, aynı zamanda ölü kralın iç organlarının korunmasından da sorumluydu; çünkü ölümden sonra yeniden doğduğunda onlara tekrar ihtiyaç duyacağı düşünülüyordu. O, kanopik kavanozdaki bağırsakları koruyan Horus’un Dört Oğlundan biri olan Qebhesenuef’in koruyucu tanrıçasıydı.
Serket zehirlerin tanrıçasıydı ve Mısırlılar bağırsakları zehirle ilişkilendirdiler, bu nedenle ona Qebhesenuef’in güvenliği ve refahı konusunda görev verildi.
İbadet ve Din Adamları
Osiris Efsanesinin Serket’i dönüştürmesinin en önemli yolu, onun daha önceki güç tezahürlerini İsis’e atfetmesiydi. Ancak yine de çok popüler bir tanrıça olarak kaldı ve Mısır mitolojisi üzerine yazan pek çok yazarın ondan söz ettiği gibi “küçük bir tanrıça” olarak görülmemelidir .
Şerefine ait resmi tapınaklar olmamasına rağmen, rahipleri ve rahibeleri çok aranıyor ve basit bir nedenden dolayı büyük değer veriliyordu: Onlar doktorlardı.
Serket Tarikatı’nın din adamlarının tamamı Serket Müritleri olarak bilinen hekimlerdi. Erkekler ve kadınlar hekimlik yapabilir ve Serket Ayinlerini gerçekleştirebilirlerdi. Tarihçi Margaret Bunson’a göre tıp pratiği, ” Per-Ankh, Yaşam Evi’nin rahipleri tarafından yürütülen bilimdi .
Mısırlılar buna “gerekli sanat” adını verdiler (158)”. Yaşam Evi, her ne kadar öyle olsa da, fiziksel bir yer değildi; bir şifa kavramıydı. Serket’in rahipleri ve rahibeleri, nasıl iyileşeceklerine dair bilgileriyle Yaşam Evi’ni içlerinde taşıdılar.
Bunson şöyle yazıyor:
Mısır tıp uygulamalarında yaralanmalara ve hastalıklara yönelik teşhis prosedürleri yaygın ve kapsamlıydı. Hekimler metinlere başvurarak kendi gözlemlerini yaptılar. Her doktor, hastada görülen semptomları listeledi ve ardından bu durumu tedavi etme becerisine sahip olup olmadığına karar verdi.
Bir rahip bir tedavinin mümkün olduğuna karar verirse, mevcut ilaçları veya tedavi rejimlerini yeniden değerlendirdi ve buna göre ilerledi. Bu, doğal olarak, insan bedeninin işlevlerine ilişkin dikkate değer bir farkındalığı gerektiriyordu.
Nabzın “kalbin hoparlörü” olduğunu anlayan doktorlar, günümüzde anjina olarak bilinen bu durumu yorumladılar. Ayrıca sinir sistemi ile istemli hareketler arasındaki ilişkinin de farkındaydılar.
Mısır’daki her doktor Serket’in takipçisi değildi ama pek çoğu öyleydi. Şifa tanrıçası ve zehir ve zehirli sokmalara karşı koruyucu olan Serket, doğal olarak doktorların, hatta tarikatına doğrudan dahil olmayanların bile koruyucusuydu. Şifa için Serket’i çağıran büyüler Mısır’ın her yerinde yaygın olarak kullanıldı.
Akademisyen John F. Nunn şunu yazıyor :
Ramesses II döneminde yazılan Chester Beatty papirüsü VII’nin rektosu , akreplere karşı korunmak için bir dizi büyülü büyü içerir. Çoğu, Gardiner’in [Ejiptolog, 1935’te], aslında sekizinci büyüde adı geçen Serqet’in yalnızca unvanları olabileceğini öne sürdüğü Horus’un çeşitli eşlerini anıyor:
“Birisi yanıma yaklaşıyor.”
“Sana yaklaşan ben değilim, sana yaklaşan Horus’un karısı Wepet-sepu’dur.”
“Sizi zehirler, bana gelin. Ben Serqet’im.” (101)
Bu büyüde doktor, sanki hasta tanrıça veya tanrıçalarla diyalog yapıyormuş gibi satırları okurdu. ‘Serket’ son cümlesini söylediğinde zehirlerin hastanın vücudunu terk etmesi gerekiyordu. Her papirüs veya yazıtta ismiyle anılmasa da, hangi yönüyle isimlendirilmiş olursa olsun veya başka hangi tanrıçalara çağrılmış olursa olsun, iyileştirme güçlerinden yararlanılırdı.
Doktorların hamisi ve şifa tanrıçası rolüyle Mısır halkına doğumlarından itibaren yaşamları boyunca ve hatta ölümden sonraki yaşamlarına kadar yardım etti.
