Ushas (Hint Mitolojisi)
Ushas Hinduizm’de bir vedik şafak tanrıçasıdır .
Rigvedik ilahilerde tekrar tekrar göründüğünü belirtiyor David Kinsley, burada “sürekli olarak şafakla özdeşleşiyor, dünyaya her gün gelen ışıkla kendini gösteriyor, baskıcı karanlığı uzaklaştırıyor, kötü iblisleri kovalıyor, tüm yaşam, her şeyi harekete geçirmek, herkesi görevlerini yapmaya göndermek”.
O tüm canlıların hayatı, eylem ve nefesin itici gücü, kaos ve karışıklığın düşmanı, Ṛta adı verilen kozmik ve ahlaki düzenin hayırlı uyandırıcısıdır .
Ushas, Rig Veda‘daki en yüce tanrıçadır , ancak üç erkek Vedik tanrı Agni , soma ve indra kadar önemli veya merkezi değildir . Diğer büyük erkek Vedik tanrılarla eşittir. Altın bir arabaya veya yüz arabaya binen, altın kırmızısı atlar veya inekler tarafından çekilen güzel bir şekilde süslenmiş genç bir kadın olarak tasvir edilir gökyüzündeki yolunda, Vedik güneş tanrısı Surya’ya yol açar . ya kocası ya da oğlu olarak anılır. Vedalardaki en güzel ilahilerden bazıları ona adanmıştır. Kız kardeşi “Nisha” veya gecenin tanrısı Ratri’dir.
Etimoloji
Vedik uṣás, “şafak” anlamına gelen uṣá kelimesinden türetilmiştir . Bu kelime Proto-Hint-İran *Hušā́s’tan (Avestan’da “ušā”) gelir ve bu da Proto-Hint-Avrupa *h₂éusōs’tan (“şafak”) gelir ve Yunanca “ēṓs” ve “aušrà” ile ilgilidir. Litvanca. Mallory ve Adams’a göre Hint-Avrupa geleneklerinde “doğu” kelimesinin de temelidir.
Uṣás bir s -köküdür, yani tam hali uṣásas’tır , bununla Hint-Avrupa dillerinde “şafak tanrıçası” anlamına gelir . Ushas , Proto-Hint-Avrupa ağzısı * h₂ausos – ile akrabadır . Diğer Hint-Avrupa panteonlarındaki soydaşları arasında Yunan tanrıçası Eos , Roma tanrıçası kutup ışıkları , Litvanya tanrıçası Avusturya ve adı muhtemelen modern İngilizce ” Easter ” kelimesinin kökü olan İngiliz tanrıçası kostre (OE: ēastre) yer alır .
Açıklama
Ushas, Vedalarda öne çıkan şafak tanrıçasıdır. Jones ve Ryan’a göre, tüm varlıklara yaşamı aşılayan, “tüm yaşamın yaşamı” ve “tüm nefeslerin nefesi” olarak tasvir ediliyor. Her gün dünyayı canlandıran, kaosu ve karanlığı uzaklaştıran, her şeyi harekete geçiren, tüm canlı varlıkları Vedalarda görevlerini yapmaya gönderen tanrı olarak saygı görüyor.
Ushas, Vedik literatürdeki en önemli mektubudur, ancak Agni , soma ve indra adlı üç merkezi erkek tanrı kadar önemli değildir . Bu üç ilahiden çok daha az ilahide bahsedilir, ancak Vedalar’daki diğer tüm erkek ve dişi tanrılara neredeyse eşit veya daha fazla sayıda ilahiden bahsedilir.
Rigveda
Ushas’tan Rigveda’nın sayısız ilahisinde bahsedilir . İlahilerinden kırk tanesi ona adanmıştır, diğer ek ilahilerde ise adı geçmektedir. İlahi 7.78, 6.64 ve 10.172’de karanlığı uzaklaştırdığı için kendisine teşekkür edilir ve rica edilir; Surya tarafından ilahi 3.61’de teşvik edilen ışık getiren ve ilahi 8.47’de kötü iblislerin kovalayıcısı. Rigvedic ilahisi 1.48, onu yüz savaş arabasıyla çizilmiş, her gün ışığın gelişiyle ortaya çıkan, tüm hareketi hayata ve tüm yaşamı harekete geçiren, insanları görevlerine yönlendiren biri olarak tanımlar.
İlahi 1.44’te, ilahi 3.61’de Ṛta’ya güç verdiği için saygı görüyor ve 7.75 ve ilahi 1.113’te günlük düzenin yeniden kurulmasına ve dünyayı tehdit eden kaotik güçlerle savaşmaya katılmak.
Ushas, Vedik metinlerde altın kırmızısı atlar veya inekler tarafından çekilen parlak bir arabaya binmek, mücevherlerle süslenmiş, gülümseyen ve karşı konulamaz derecede çekici, ona bakan herkesi neşelendiren güzel bir bakire olarak tanımlanır. Karanlığı dağıtır, gizlenmiş hazineleri ve gerçekleri ortaya çıkarır, dünyayı olduğu gibi aydınlatır. İlahi 6.64, onu zenginlik ve ışıkla ilişkilendirirken, 1.92 ilahisi onu “ineklerin annesi” olarak adlandırır ve inek gibi tüm insanların yararına veren biri.
İlahi 1.113, onu “tanrıların annesi” olarak adlandırırken, ilahi 7.81, kendisine yalvaran tüm canlı varlıkların annesi olduğunu belirtir. O, ocağın tanrıçasıdır, ilahi 6.64’ü belirtir. Gerçeği sembolize ediyor, zamanın bir göstergesi ve herkese “dünyada yaşamın sınırlı olduğunu” hatırlatıyor. Her şeyi olduğu gibi görür ve 7.75–77 ilahilerine göre tanrıların gözüdür.
Aditya’nın kız kardeşi ve Savitri ve Surya tanrıları ile kendi yolunda ilerleyen biri olarak çeşitli şekillerde bahsedilir . Ayrıca Varuna (gökyüzü, su) ve Agni (ateş) ile ilişkilendirilir .
RV 6.64.1-2’de (trans. Jamison ), Ushas şu şekilde çağrılır:
vedik :
1. úd u śriyá uṣáso rócamānā ásthur apā́ṃ normáyo rúśantaḥ
kr̥ṇóti víśvā supáthā sugā́ny ábhūd u vásvī dákṣiṇā maghónī
2. bhadrā́ dadr̥k ṣa urviyā́ ví bhāsy út te śocír bhānávo dyā́m apaptan
āvír vákṣaḥ kr̥ṇuṣe śumbʰámānóṣo devi rócamānā máhobhiḥ
İngilizce çevirisi:
1. Parıldayan Şafaklar, suların dalgaları gibi parıldayarak ihtişam için yükseldi.
Tüm yolları, tüm geçitleri seyahat etmeyi kolaylaştırır. O ortaya çıktı – iyi bir rahip armağanı, cömert olan.
2. Hayırlı olsun, görünür oldun; genişçe yayarsınız. Parlamanız, parlak ışınlarınız cennete uçtu.
Güzelliğin içinde göğsünü ortaya çıkarıyorsun, tanrıça Şafak, tüm gücünle parlayarak.
Rig Veda’nın “aile kitaplarında” (örn. RV 6 .64.5), Ushas,Dyaus Pita’nın (“Gök Babası”) ilahi kızıdır – bir divó duhitâ -.
5. İletin – öküzlerinizle aşılmaz olan siz, nimeti istediğiniz gibi iletin, Şafak,
siz bir tanrıçasınız, ey Cennetin Kızı. Erken duada cömertliğinle görülmeye layık ol!
Çağdaş
Saygıdeğer Gayatri mantrası , diyor George Williams, çağdaş Hinduizm’de Ushas’ın günlük bir hatırlatıcısı olmaya devam ediyor.
Sri Aurobindo’ya göre Ushas, ”diğer tanrıların uyanışının, faaliyetinin ve büyümesinin ortamıdır; o, Vedik farkındalığın ilk koşuludur. Artan aydınlanmasıyla, insanın tüm doğası netleşir; [insanlık aracılığıyla] ] Gerçeğe ulaşır, onun aracılığıyla [Hakikatin] mutluluğunun tadını çıkarır.”
Ushas , Bihar ve Uttar Pradesh’te (Hindistan) ve Nepal’de Chhath Puja festivalinde bölgesel olarak ibadet edilir .
