Antik Kelt ve İrlanda Büyüsü; Keltler, diğer tüm ırklar gibi, birçoğu herhangi biri tarafından kullanılabilen büyülü uygulamalara bağlıydı, ancak genel olarak, sihir çoğunlukla Druidler tarafından uygulanıyordu; göçebe kabileler.
Her klanın, kabilenin veya krallığın, savaş zamanında ordularına sihir sanatıyla yardım eden kendi Druidleri vardı.
Antik Roma tarihçisi Pliny, Druidlerin rahiplik işlevleri hakkında yazar, ancak onları büyük ölçüde sihirle ilişkilendirir ve bu nedenle onlara “büyücü” adını verir.
Kelt destanlarında bile “Druidizm” genellikle sihirle eşanlamlıdır.
Druidlerin büyülü gücü, bazılarını en başta Druidlerin yarattığını iddia ettiği ve hatta bazen Kelt Druidlerinin dünyayı yarattığı bile söylenen elementler üzerinde büyük ölçüde uygulandı .
Böylece druidlerin kör edici kar fırtınaları yaratabildikleri, gündüzü geceye çevirebildikleri, düşman ordularının üzerine ateş yağmurları yağdırabildikleri, ağaçları silahlı adamlar gibi gösterebildikleri, rüzgarla uçarak uçabildikleri söylendi.
yağmur yapma
Yağmur yağdırmak Druidlerin önemli bir işleviydi ve genellikle kutsal çeşmelere, nehirlere, göllere veya diğer su kütlelerine gidip orada törenler yaparak yağmur yağdırırlardı.
Kesin tören türü kabileden kabileye farklıydı, ancak genellikle Druid’in ayağını suya batırmasını, suyu döverek kayalara su atmasını ve ardından havaya fırlatmasını vb.
Görünmezlik ve metamorfoz
Druidler ve laikler, feth fiada adı verilen bir büyü aracılığıyla görünmezliğe neden olabilir , bu da bir kişiyi sihirli bir sisin içinde görünmez veya gizlenmiş hale getirir. Bu büyü genellikle Druidler tarafından kullanılmış ve daha sonra İrlanda’ya gelen Hıristiyan azizler tarafından bile benimsenmiştir. Sihirin kendisi, yani beş-fat, bazı Highland masallarında hâlâ hatırlanır.
Görünmezliğin yanı sıra, diğer Druidlerin kendilerini memnun eden herhangi bir şekle girebildikleri söylendi.
Bu dönüşüm hikayelerinde gerçekte ne olduğuna gelince, Druidlerin başkalarını belirli bir şekle büründüklerine ikna etmek için hipnotik telkin kullanmış olmaları mümkündür.
unutma büyüleri
Druidler ve diğer kişiler, bir “unutma içeceği” kullanarak, en çok sevilenleri bile unutturabilirlerdi.
Bu, şekil değiştirme gibi halüsinasyonlara neden olan bitkilerden yapılan güçlü içeceklerin bir hatırasıdır.
Diğer durumlarda narkotik nitelikteydiler ve derin bir uykuya neden oldular.
Bu “Druidik uyku”, uzak çağlarda ve hatta bugün bile bazı uzak kabilelerde uygulanan hipnotizmi düşündürür.
Diğer durumlarda, halüsinasyonlara neden olmak veya hareketsiz kılmak için insanlara büyü yapılır.
Bunlar hipnotik telkin yöntemlerinin bilgisine işaret eder.
Görünmez duvarlar veya çitler
Druidler ayrıca bir orduyu çevreleyen görünmez sihirli bir “çit”, yani airbe druad yapabilirdi.
Bu, belki de birliklerin her tarafını dolaşarak ve saldıran gücün yarıp geçmesini engellemek için büyüler söyleyerek yapılıyordu.
Herhangi bir düşman askeri bu “çiti” atlayabilirse büyü bozulur ama asker hayatını kaybeder.
Bir kurbana “delilik” atmak
İlginç bir büyü, Druid’in büyülerle büyülenmiş bir tutam samanı “göndermesi” ve kurbanın yüzüne fırlatmasıydı, böylece kurban çıldırdı.
Benzer bir yöntem Eskimo angekok tarafından kullanılır. Keltler arasında, tüm delilik genellikle böyle lanetli bir “göndermeye” atfedilirdi.
Büyü yapma ve büyülü sözler
Druid’in bir düşmanı yenmek veya başka büyülü sonuçlar üretmek için güçlü büyülere sahip olduğuna inanılıyordu.
Büyü yapmak için özel bir duruş bile vardı: tek ayak üzerinde durmak, bir kol uzanmış ve bir göz kapalı, belki de büyünün gücünü yoğunlaştırmak için, ama güç esas olarak konuşulan kelimelerde yatıyordu.
Çoğu ilkel şiirin büyülü bir yönü olduğundan, bu tür büyüler Filidler veya şairler tarafından da kullanılıyordu.
İrlandalı Kelt ozanlarının eğitiminin bir kısmı, uygun ritüelle kullanıldığında sihirli sonucu üreten geleneksel büyüleri öğrenmekten ibaretti.
Bir büyünün gücü, ismin doğasında var olan güç aracılığıyla müdahalesini sağlamak için genellikle bir tanrının veya ruhun adını veren sözlü formülde yatar.
Diğer tılsımlar zaten üretilmiş bir etkiyi anlatır ve bunun mimetik sihir yoluyla tekrarına neden olduğu varsayılır.
Tecrit edilmiş Keltlerin putperestliğiyle ilgili en eski yazılı belgeler, tereyağını korumak için “Goibniu bilimine” bir çağrı içerir.
Bir diğeri, büyülü şifa için şöyle diyor: “Diancecht’in, sevdiklerine sağlık getirmek için ailesinde bıraktığı şifaya hayranım.”
Çoğu Druid büyüsüne bir büyü eşlik ediyordu: dönüşüm, görünmezlik, elementler üzerinde güç ve gizli kişilerin veya şeylerin keşfi.
Diğer durumlarda büyüler tıpta veya yaraları iyileştirmek için kullanıldı.
Hastalıkları iyileştirmenin yanı sıra, bu tür tılsımların ve büyülerin doğurganlığa neden olması veya iyi şans getirmesi, hatta başkalarının malını okuyana devretmesi veya daha karanlık büyü söz konusu olduğunda ölüme veya hastalığa neden olması beklenir.
İrlandalı Keltler arasında büyücüler, bir insanı ya da canavarı öldürmek için tekerlemeler bile kullanabilirdi.
Muska ve takılar
Keltler, tılsımları ve mücevherleri büyü gücünün sembolleri olarak yaygın bir şekilde kullandılar.
Bunlardan bazıları sembolikti ve giyen kişiyi sembolize ettikleri tanrının koruması altına almayı amaçlıyordu.
Bir Kelt tanrısının sembolü, muhtemelen güneşi temsil eden bir tekerlektir.
Bunun bir kanıtı olarak, Galya ve Britanya’dan Kelt kabileleri arasında farklı malzemelerden yapılmış çok sayıda küçük tekerlek diski bulundu.
Bunlar besbelli tılsım olarak giyilirdi, diğer durumlarda ise çoğu nehir yataklarından veya geçitlerden toplandığı için nehir tanrılarına sunulurdu.
Koruyucu muska olarak kullanımları, bu tekerleklerden birinin takılı olduğu bir kolye takan bir kişiyi temsil eden steller veya duvar resimleri ile gösterilir.
İrlanda metinlerinde bir Druid’e Mag Ruith denir ve Druid gözlemlerini tekerleklerle yaptığı için magus rotarum olarak açıklanır.
Bu, İrlanda’da bu tür muskaların kullanımına işaret edebilir. Druidlerle bağlantılı ilginç bir muska, Roma döneminde ünlendi ve tarihçi Pliny tarafından anlatılıyor.
Bu, yılanların birbirine dolanmasıyla oluşan köpükten oluşan “yılan yumurtası” idi.
Pliny ayrıca, muska olarak takılan veya ilaç olarak toz halinde alınan mercanın büyülü erdemlerine olan Kelt inancından da bahseder.
Tarihsel araştırmalar, Keltlerin, tarihlerinin kısa bir döneminde, şüphesiz bir tılsım olarak silah ve mutfak eşyalarına yerleştirdiklerini bile kanıtladı.
Beyaz mermer toplar, kuvars çakıl taşları, yaban domuzu dişi modelleri veya kehribar parçaları gibi diğer muskalar ölülerle birlikte gömülü olarak bulunmuştur.
Küçük yaban domuzu , at ve boğa figürleri, bir gerdanlığa asmak için bir halka ile bu ilahi hayvanların muskaları veya resimleri olarak takılırdı ve fallik muskalar da, belki de nazardan korunmak için takılırdı.
Bir taş kültü, muhtemelen belirli taş türlerinin büyülü güçlerine olan inançla bağlantılıydı.
Örneğin, üzerlerinde duran ve seleflerinin adımlarını takip etmeye yemin eden aşiret reislerinin yerleştirilmesinde bazı taşlar kullanıldı.
Taş kültüyle bağlantılı olarak, muhtemelen bir ruhun meskeni olarak kabul edilen sabit kayalarda veya kayalarda büyülü törenler vardır.
Bu törenler Kelt öncesi kökenlidir, ancak Keltler tarafından uygulanmıştır.
Keltler kutsama isterken küçük kurbanlar bırakır ya da sadece taşa dokunup dua ederdi.
Brittany ve Cornwall’daki Kelt kabileleri arasında, delikli dolmenler veya doğal olarak delinmiş taş bloklar, hasta delikten geçirilerek, her ikisi de sihirli bir hastalık tedavisi olarak kullanılır.
Ağaçlarda da benzer ayinler yapılır, genellikle bir fidanın gövdesine bir yarık açılır ve içinden hasta bir çocuk geçer.
Yarık daha sonra kapatılır ve bağlanır ve belli bir süre sonunda birleşirse çocuğun iyileşeceğine dair bir kanıt görevi görür.
Bu ayinlerde, taş ya da ağaçtaki ruhun iyileşme sürecine yardımcı olması gerekiyordu ya da hastalık onlara aktarılıyordu ya da yine, yeni bir doğum ve bunun sonucu olarak yenilenen yaşam fikri vardı, doğum sürecini taklit eden eylem. .
Kelt kurbanları, duaları ve ritüelleri
Keltlerin insan kurban ettiği biliniyordu.
Sezar, Kelt Galya’sını fethi sırasında, hastalığa yakalanmış veya savaşa veya tehlikeye girmiş olanların insan kurbanlar sunduğunu veya bunu yapmaya yemin ettiğini, çünkü insan hayatı insan hayatına karşılık verilmedikçe, tanrıların kutsallığının yatıştırılamayacağını söyler.
Kelt inançları, tanrıların bir insan yaşamı istediklerinde hastalık ya da kötülükler gönderdiklerini, ancak herhangi bir yaşamın da işe yarayacağını söylüyordu; bu nedenle tehlikede olan biri, onun yerine başka birini sunarak kurtulabilir.
Yaklaşan tehlike de aynı prensiple önlenebilirdi ve kurbanlar genellikle köle olsa da, büyük tehlike zamanlarında eşler ve çocuklar kurban edilirdi.
Tanrıların hâlâ amansız olduğunu gösteren bir yenilginin ardından, yaralılar ve güçsüzler katledildi ya da büyük bir lider kendini sunacaktı.
İnsan kurbanlar da zaferden sonra şükran günü olarak sunuldu ve yeminler genellikle bir savaştan önce yapıldı ve ganimetlerin yanı sıra bunları da vaat etti.
Bu nedenle Keltler tutsaklarına asla fidye vermezler, onları kurban olarak sunarlar, yakalanan hayvanlar mahkumlarla birlikte yakılır.
Kurban etme yöntemi kılıç veya mızrakla öldürmek, kazığa asmak, parçalamak ve suda boğmaktı.
Bazı tanrılar belirli bir kurban yöntemiyle tatmin oldular: Taranis yakılarak, Teutates boğularak, Esus (belki bir ağaç tanrısı) bir ağaca asılarak. Boğulma, kurbanı su tanrılarına adamak anlamına geliyordu.
Tarihçi Varro ayrıca Satürn’le eşitlenen bir tanrıya insan kurban edilmesinden bahseder, tüm fedakarlıklar nedeniyle sunulur, insan ırkı en iyisidir, yani insan kurbanlar doğurganlığın en üretkenidir.
İnsan kurbanların bedenleriyle kehanet, “Druidlerin insanların bağırsaklarını yorumlayarak tanrılara danıştığını” söyleyen Tacitus ve kurbanın kılıçla vurulmasını ve geleceği tahmin etmesini anlatan Strabon tarafından tasdik edilmiştir. kurbanın sarsıcı hareketleri.
Ölen akrabaların da erdemlerini elde etmek veya onlarla daha yakın bir ilişki kurmak için kanları içildi.
Bu, Keltler arasında da bir arada var olan ve Britanya Adası’na kadar geç bir tarihe kadar varlığını sürdüren kan kardeşliği geleneğine benzer.
Hayvan kurbanları
Hayvan kurbanları da sıklıkla, en yaygın olarak savaşta yakalanan hayvanlara veya bir ökse otu ritüeli sırasında kurban edilen beyaz öküzlere sunulurdu.
Bu kurban edilen hayvanların kanları sunaklara, heykellere ve ağaçlara serpilir veya bazen altınla süslenmiş bir kafatasına konurdu.
Keltler arasında dua
Dua çoğu Kelt ayinine eşlik ediyordu ve muhtemelen amaçlarına bağlı olarak tam olarak okunması geleneksel formüllerden oluşuyordu.
Örneğin, Druidler ökse otu ritüeli sırasında bir tanrıyı çağırırken, bir Galat kurban töreninde çekirgeleri yok etmek için kuşların getirilmesi için bir adak yapılır, bu nedenle kuşların kendilerine dua edilirdi.
Dualar, tanrıların yardımını sağlayan büyüler niteliği de almış olabilir.
Bu dua büyüleri, bir tanrının, bir kabilenin veya klanın adından veya iyi bilinen bazı ifadelerden oluşuyordu.
İlâhi bir ismin zikredilmesinin genellikle tanrıyı yardıma zorlaması gerektiği düşünüldüğünden, bu dua büyülerinin bu nedenle büyülü bir yönü vardı.
Dans aynı zamanda dini duyguları ifade etmenin bir yöntemiydi ve belirli eylemleri taklit etmek için kullanıldığında, fiilen gerçekleştirildikten sonra eylemleri başarılı kılmak için büyülü etkiyle amaçlanır.
Bu nedenle dans etmek, büyülü sonuçları olan bir tür eylemli duaydı.
Kehanet
Druidler, Keltler arasında birincil kehanetçilerdi, ancak kehanet sıradan insanlar tarafından da yapılabilirdi.
Klasik yazarlar Keltlerden kehanet bilimine en bağlı ve bu bilimde en deneyimli kişiler olarak bahseder.
Bir insan kurbanla kehanet yaygındı.
Daha sonra öldürülen kurbanın üzerine adaklar döküldü ve kurbanın düşme şekline, uzuvların hareketlerine ve kanın akmasına göre tahminler yapıldı.
Canavarlar ve kuşlar da kehanetler sağladı.
Serbest bırakılan bir tavşanın izlediği yol, Britanyalılar için bir başarı alâmetiydi ve İrlanda’da kehanet kurbanlık bir hayvanla birlikte kullanılıyordu.
Kuşlar arasında karga üstündü ve Compiegne’deki bir Kelt kabilesinin kalıntılarında bir kısma üzerindeki bir adamın kulaklarına konuşan iki karga tasvir edildi.
Keltler, karganın kasabaların nerede kurulması gerektiğini gösterdiğine veya zehire karşı çare sağladığına ve aynı zamanda anlaşmazlıklarda hakem olduğuna inanıyorlardı.
Druidler, kuşların şarkılarını yorumlayarak geleceği bile tahmin ederdi.
Kutsal ateşlerin dumanı ve alevleri yönünden ve hatta bulutların şeklinden kehanetler çizildi.
Porsuk asaları Druidler tarafından birçok halk masalındaki “Druidizm asası” olarak taşınırdı ve belki de kehanet çubukları olarak kullanılırdı.
Ogamlar (Eski İrlanda alfabesi harfleri) de porsuk ağaçlarının çubuklarına kazınmıştı ve bu Druidler gizli şeyleri kehanet ettiler.
Kelt kehanet büyüleri
“Eller arasındaki aydınlatma” anlamına gelen Imbas Forosnai büyüsü, Diviner tarafından gizli şeyleri keşfetmek için kullanıldı.
Bir parça çiğ et çiğnedi ve yardımını aradığı tanrıların suretlerine adak olarak koydu.
Ertesi gün aydınlanma gelmezse, falcı avuçlarına büyülü sözler söyler ve ardından uykuya dalmadan önce yanaklarına koyardı.
Vahiy bir rüyada veya bazen uyandıktan sonra geldi.
Belki de eti yenen hayvan kutsaldı.
Başka bir kehanet yöntemi de Teinm Laegha’nınkiydi.
Kâhin, kendisinden bilgi almak istediği kişi veya şey üzerine bir ayet yazıp onu tekrarladı veya kişinin vücuduna bir asa yerleştirerek istediğini elde etti.
Başka bir büyü olan Cétnad, çalınan sığırların veya hırsızın izini bulmak için yumrukla söylendi.
Bu aydınlanma getirmediyse, Diviner uykuya daldı ve bilgiyi bir rüya aracılığıyla elde etti.
Yaşamın uzunluğu hakkında bilgi almak için başka bir Cétnad, denizin yedi kızına hitaben yazılmıştı.
Belki de büyü, kahin bir tür transa girene kadar mekanik olarak tekrarlandı.
Rüyalarla kehanet, kıta Keltleri tarafından da kullanılıyordu.
Diğer kehanet yöntemleri “trans sözlerine” benzer.
Psikotik maddeler aracılığıyla, bir ozan ağır bir uykuya daldırıldı ve başkaları tarafından bu büyülü uyku aracılığıyla geleceği telaffuz etmesi istendi.
Buna “kafiyelerle aydınlatma” adı verildi.
Danışıldığında, kahin kendini tüketene kadar şiddetle kükredi ve saçmalıklarından istenen bilgi toplandı.
Bu vecd durumundan uyandığında, söylediklerini hatırlamıyordu.
Diğer Kelt kabileleri arasında, falcı genellikle kurban edilmiş bir ineğin derisine bağlanır ve sonra falcının rüyalarını işgal eden ruhlarla iletişim kurmak için ıssız bir yere bırakılırdı.
Hem kıta hem de İrlanda Keltleri arasında, gizli bilgi arayanlar, ölülerin ruhlarından ilham almayı umarak mezarlarda uyudular.
Diğer kaynaklarda, Druidler meşe palamudu veya kutsal ağaçlardan yemişler gibi sembolik meyveleri çiğner ve ardından geleceğin kehanetinde bulunurlardı.
Eski İrlanda metinlerindeki efsanevi karakterler veya tanrılar, kehanetler veya büyülü sözler söylerken tek ayak üzerinde, bir kol uzatılmış ve bir göz kapalı olarak dururlardı ve bu duruş kahinler tarafından da benimsenmiş olabilir.
