Kamrusepa (Kamrušepa)
Kamrusepa (Kamrušepa) , Hattik ve Palaic tanrıçası Kataḫzipuri’ye benzeyen hitit ve Luvi tıp ve büyü tanrıçasıydı .
O , eylemlerinin “kayıp” bitki tanrısının öfkesini yatıştırmak için çok önemli olduğu Telepinu Efsanesinde yer alan tanrılardan biri olarak bilinir .
Karakteri
Kamrušepa hem sihrin hem de tıbbın tanrıçasıydı. Ritüel metinlere ekli efsanevi açıklamalarda da kanıtlandığı gibi, daha sonra insanlara aktarılan çeşitli prosedürlerin mucidi olarak kabul edildi. Kutsal bir ebe olarak da görev yapabilir. Aile hayatı ve ocakla olan bağlantısı nedeniyle bir ev tanrısı olması muhtemeldir.
İyileştirici bir tanrıça olarak Hitit ritüellerinde Pirva , Maliya ve Hurri Šauska gibi tanrılarla ilişkilendirilebilir .
Luviler onu görünüşe göre Mezopotamya tıp tanrıçası Gula’ya benzetiyorlardı ve bazı durumlarda Mezopotamya’da Gula’nın büyülü sözleri olarak sunulan metinler , Luvi geleneğinde Kamrušepa’ya atfedildi.
Büyüyle bağlantılı diğer Anadolu tanrılarının aksine, cennetin bir sakini olarak görülüyordu. Adının olası kökenine göre bulutlarla veya dumanla bağlantılı olduğu öne sürüldü. Atların çektiği bir arabada seyahat ettiğine inanılıyordu, Luvi güneş tanrısı Tiwad’a da atfedilen bir hareket tarzıydı ve onunla ilişkilendiriliyordu.
Hattik ve Palaik tanrıça Kataḫzipuri ile bağlantılıyken ve iki dilli Hititçe – Hattik metinlerinde birbirleriyle örtüşürken, isimleri etimolojik olarak ilişkili değildir.
Kamrušepa muhtemelen “bulutların ruhu” veya “duman ruhu” (“Genius der Wolke/des Qualms”) anlamına gelir, adının ilk yarısı ile Hititçe kammara (“duman”) arasındaki bağlantı “) yalnızca bir halk etimolojisi olabilir, Kataḫzipuri’nin adı ise ilgisiz bir Hattik etimolojiye sahipti ve “ülkenin kraliçesi” anlamına geliyordu.
Piotr Taracha, Palaic kaynaklarında Kataḫzipuri’nin, Hattik topluluklarıyla teması nedeniyle kendisine uygulanan Kamrušepa’nın bir sıfatı olarak işlev görmüş olabileceğini öne sürdü.
Özniteliği demir bir tahttı.
İbadet
Kamrušepa, Kanesh’in en eski metinlerinde zaten kanıtlanmıştır. Daha sonraki Hitit ritüelleri, onunla bu şehir arasındaki ilişkiyi koruyor. Bir vebanın yayılmasını önleme amaçlı bir duaya göre, onunla ilişkilendirilen başka bir yer Taniwanda idi Panteondaki konumuna ve mitlerdeki önemine rağmen, onunla bağlantılı belirli ritüeller veya festivaller söz konusu olduğunda çok az bilgi mevcuttur
Luvi dininde de statüsü yüksekti. Piotr Taracha, büyük olasılıkla tek bir Luvi panteonunun olmadığını, ancak Kamrušepa’nın yanı sıra Tarhunt , Tivat , Maliya , Arma , İyarri , Noel Baba LAMA logogramı ile temsil edilen çeşitli vesayetçi tanrılar da dahil olmak üzere belirli tanrıların olduğunu belirtir. Çoğu Luvi topluluğu tarafından tapılır.
Kizzuwatna’dan gelen Luvi büyülerinde özellikle iyi bir şekilde kanıtlanmıştır .
Tunç Çağı’nın Hitit panteonunda en iyi tasdik edilen tanrıçalardan biri olmasına rağmen , şu anda onun tapınmasının MÖ 1. binyılda devam ettiğine dair bir kanıt yok.
Mitoloji
Kamrušepa, çeşitli Hitit mitlerinde yer alır. Telipinu’nun Kaybolması’nda , diğer tanrılara, ilk girişim başarısız olduktan sonra, bitki örtüsü tanrısının geri dönüşünü nasıl sağlayacaklarını öğretir. Hazırladığı büyülü prosedür , güneş tanrısının sürülerinden alınan ve Luvi çoban tanrıçası Hapantali’ye götürülmesi gereken on iki koyunun sunulmasını içerir .
Benzer bir formül, fırtına tanrısının ortadan kaybolmasıyla ilgili bir efsaneden bilinmektedir. Yine başka bir parça, güneş tanrısı ve Kamrušepa’nın koyunları bir araya getirerek sakinleşene kadar birbirleriyle tartıştıklarını anlatıyor.
