Ashnan (Ezina-Aşnan)
Ashnan veya Ezina , tahılın kişileştirilmesi olarak kabul edilen bir Mezopotamya tanrıçasıydı .
Aynı zamanda Ezina-Kusu olarak da adlandırılabilir , bu da tanrıça Kusu’nun başlangıçta onun lakabı olduğu ve daha sonra ancak farklı bir figür haline geldiği önerisine yol açar. Uruk döneminde zaten tapılmıştı ve MÖ 3. binyıldan kalma birçok Mezopotamya kentinden belgelerde geçiyor.
Koyun ve Tahıl Tartışması gibi Mezopotamya edebiyatının çeşitli eserlerinden de tanınır..
İsimler ve karakter
d ŠE.TIR logogramı hem Ezina hem de Ashnan olarak okunabilir. Jeremy Black’e göre , modern yayınlarda her ikisi de aynı tanrıya atıfta bulunmak için birbirinin yerine kullanılır. Frank Simons, ikincisinin Ezina’nın “Akadlaştırılmış versiyonu” olarak anlaşılabileceğini savunuyor.
Sümerce kelime olan ezina da tahıla atıfta bulunan yaygın bir isimdi. Akad dilindeki asnan da aynı şekilde yorumlanabilir. Bununla birlikte, her ikisinin de kesin etimolojisi belirsizdir. Bu isimlerle belirlenen tanrıça, tahıl ve tarımla ilişkilendiriliyordu.
Tarihinin ilk zamanlarında büyük bir tanrıydı, ancak daha sonraki dönemlerde tahılın ilahi hipostaz olarak algılandı . Birincil rolüne ek olarak, doğum sonrası kanamayı durdurmak için Nintur ile birlikte çağrılabilir .
Sanatta Ashnan’ın tahıl benzeri bitkilerle çevrili bir tanrıça olarak tasvir edilmiş olması mümkündür. Bazı durumlarda bu figür bir tahtta otururken tasvir edilmiştir.
Ezina-Kusu
Bir arınma tanrıçası olan Ezina ve Kusu’nun adlarını birleştiren bileşik teonim Ezina-Kusu iyi kanıtlanmıştır.
Akkadca Ashnan-Kusu biçimi bilimde de kullanılmaktadır. Erken Hanedan dönemine ait kaynaklarda zaten görünüyor. Çoğu metinde, görünüşe göre Ezina’ya benzer bir tanrıyı belirtiyor, örneğin Gudea silindirlerinden birinin üzerindeki bir yazıtta “Ezina-Kusu, saf sap, Gu-edina’daki oluklarda başını yukarı kaldıracak, ” Koyun ve Tahıl Tartışması ise çift adı tahıl tanrıçasınınkiyle birbirinin yerine kullanır.
Frank Simons, Kusu’nun ilk başta ayrı bir tanrıça olmadığını, daha çok bir lakap olduğunu ve ancak daha sonraki bir tarihte ayrı bir figür haline geldiğini öne sürdü. birlikte, bir lakap olarak ele alınan Kusu’nun arınma tanrıçasıyla ilgili olmadığı ve “saflıkla dolu tanrıça” genel bir unvan olarak anlaşılması gerektiği de iddia edilmiştir.
Ezina-Kusu’nun ayrıca bitki örtüsüyle ilgili rollerinde Nisaba ve Aruru’ya atıfta bulunan bir lakap olduğu tasdik edilmiştir .
İbadet
Mezopotamya’yı görmesine Uruk döneminde zaten tapılmıştı . Arkaik Şehir Listesi’ne göre , Mezopotamya’da bir yerlerde onun adını taşıyan bir yerleşim yeri vardı , ancak tam adının okunuşu bilinmiyor.
Nisaba , Nanşe , Uruk’lu İnanna ve Zabalam’lı Inanna ile karşılaştırılabilir yaştaki metinlerde bulunan diğer tek tanrıçalar olan, onaylanmış en eski şehir gidenlerinden biridir . Bir Erken Hanedan zame ilahisinde, şehri bunun yerine AB׊UŠ (U 2 ), ancak bu ismin okunması da bilinmemektedir. fara ve Ebu Salabikh tanrı listelerinde de yer almaktadır .
Lagaş , Adab , ümmet , ur , Nippur ve Şuruppak’ta tapınıldı . Joan Goodnick Westenholz , Nippur’da ona , Andrew R. George’a göre muhtemelen Esaĝĝamaḫ, “yüce arındırıcının evi” adını taşıyan Kusu tapınağında tapıldığını ileri sürdü.
Alfonso Archi, Ebla’dan d Asnan = A-za-na-an denklemini veren iki dilli bir kelime listesi de yer aldığını , ancak bu şehrin idari metinlerinde bulunmadığını belirtiyor .
Onu çağıran teoforik isimler, MÖ üçüncü binyıldan kalma çeşitli kaynaklardan bilinmektedir. Örneğin, Erken Hanedan ve Sargon dönemlerine ait Adab metinlerinde Amar-Ashnan (“Ashnan’ın genç boğası” ) adlı birden fazla kişi geçmektedir . Ashnan-amamu (“Ashnan benim annemdir”) gibi diğerlerinin yanı sıra aynı ad da Lagaş’tan gelen metinlerde tasdik edilmektedir.
İşme-Dagan’ın saltanatından kalma bir formül Ezina, Enki , işkur ve Šumugan’dan “bolluk efendileri” ( en ḫegallakene ) olarak söz eder. Ashnan adı, Mari’li Yahdun-Lim’in bir lanet formülünde geçiyor ve bu formülde, Šumugan ile birlikte bu kralın temel mevduatlarını toprağını yoksullaştırarak ortadan kaldıracak herkesi cezalandırmak için çağrılıyor.
Ashnan’ın bazı kanıtları, Bau veya Nisaba ile karşılaştırılabilir sıklıkta göründüğü Eski Babil kişisel mektuplarının külliyatından da elde edilebilir , ancak İştar gibi en popüler tanrıçalardan daha az sıklıkla, Annunitum veya aya . “Aşnan’ın uşağı” veya “Ezina’nın uşağı” formülünün yazılı olduğu mühürler de bilinmektedir.
