Batı Afrika Mitolojisi

Batı Afrika mitolojisi

Batı Afrika mitolojisi, Batı Afrika halkının mitlerinin bütünüdür . Çeşitli etnik gruplardan çeşitli tanrıların, varlıkların, efsanevi yaratıkların , kahramanların ve halk masallarının masallarından oluşur . Bu mitlerden bazıları , Trans-Atlantik köle ticareti döneminde Atlantik’i geçerek Karayipler , Küba ve Brezilya mitolojisinin bir parçası oldu .

Batı Afrika’dan yazılı mitler 1800’lere kadar kurulmamıştı. Çoğu efsane sözlü olarak bir nesilden diğerine aktarıldı. Bu mitler hikaye anlatıcıları ve büyükanne ve büyükbabalar tarafından anlatıldı. Aynı zamanda Mali ve Senegal , Nijer ve kuzey Nijerya’daki griotlar tarafından da anlatılıyor .

Ülkelere Göre

Nijerya

Nijerya’nın mitolojisi, ülkeyi paylaşan çeşitli etnik gruplar nedeniyle çeşitlidir. Yoruba mitolojisinin unsurları , Afrika diasporasındaki Candomble , Santeria ve Haiti Vodou dinlerinde de saygı gören tanrıların bir panteonu olan Orisha’yı içerir.

Yoruban mitolojisindeki bir başka doğaüstü varlık kategorisi , ruhlar dünyasından ergenliğe ulaşmadan ölen çocuklar olan Abiku’dur . Abiku ayrıca tarihsel olarak ağaçlarda yaşadığı söylenen ruhlara da atıfta bulunur.

cehalet , çalılıklarda ve ormanlarda yaşayan kötü niyetli ruhlardır . Geceleri görülürler. Bir Egbere’nin kısa olduğu, küçük bir hasıra sahip olduğu ve her zaman ağladığı söylenir. Efsaneye göre ondan hasırı alan zengin olurmuş.

Güneydoğu Nijerya’dan Igbo halkının mitolojisinde Ogbanje , çocuk kılığına girmiş kötü ruhlar, talihsizlik ve kedere neden olan ruhlardır. önce), ọgbanje’nin kasıtlı olarak öleceğine ve ardından döngüyü tekrarlamadan önce ailenin bir sonraki çocuğuna yeniden doğarak çok fazla kedere neden olacağına inanılıyordu. Kötü ruhların , gizli bir yere gömdükleri Iyi-uwa adlı taşları olduğu söylenir . Iyi-uwa, ọgbanje’nin insan dünyasına dönmesi ve hedeflenen ailesini bulması için bir tılsım görevi görür; Iyi-uwa’yı yok etmek, ogbanje’nin bağlantısını keser ve aileyi eziyetten kurtarır.

Kuzey Nijerya’da, Çad Gölü bölgesindeki Borno Emirliği’nin Kanuri halkı arasında , bulungin olarak adlandırılan ve “Kendimi bir sırtlana dönüştürüyorum” anlamına gelen bir washyena türü inançları mevcuttur. Bir zamanlar geleneksel olarak, bölgedeki bir veya iki köyün, Kabiltiloa gibi tamamen waslanalarla dolu olduğuna inanılıyordu

Anne Vata, nehirlerde ve okyanuslarda yaşayan ruhlar veya yaratıklardır. Genellikle bir kadının üst gövdesi (genellikle çıplak) ve bir balık veya yılanın arka ayakları ile denizkızı benzeri figürler olarak tanımlanırlar. 

Diğer masallarda, Mami Wata görünüşte tamamen insandır; asla insan olmasa da Mami Wata’nın varlığı ve manevi önemi, güney Nijerya kıyılarının eski geleneğine ve mitolojisine derinden kök salmıştır. Mami Wata genellikle tarak, ayna ve saat gibi pahalı süs eşyaları taşır. Büyük yılanlar sık ​​sık onlara eşlik eder, etraflarına sarılır ve başlarını göğüslerinin arasına koyar. 

Diğer zamanlarda, bir Mami Wata, yoğun pazarlarda veya patronluk taslayan barlarda dolaşarak tamamen insan gibi görünmeye çalışabilir. Ayrıca bir erkek olarak da dahil olmak üzere bir dizi başka biçimde tezahür edebilir.

Kaplumbağalar (Yoruba: Ijapa, Igbo: Dondurulmuş ), düzenbaz oldukları düşünüldüğünden ve güney Nijerya folklorunda ağırlıklı olarak yer alırken, tavşan (Hausa: Zomo) kuzey Nijerya’da yoğun bir şekilde yer aldığından, Nijerya mitolojisinin bir parçasıdır.

Gana

Ewe Adze vampir ateşböceği

Akan halkı Gana Fildişi Sahili Togo Jamaika Asasabonsam

Obayifo vampir Ashanti fosforlu Dahomey

Komşular Asase Yaa

Benin

Dahomey Dahomean Din Fon Aziza sihirli karınca yuvası ipek pamuk ağaçları

Duala Bakweri Malimba Bakoko Oroko Jengu Mami Wata

Deniz Kızı

Hira Songhai halkı Bozo halkı Moussa Gname

Zin Songhai halkı Zin Kibaru balığı

Nommos hermafrodit Dogon Astroloji Sirius

Ninki Nanka sürüngen ejderha Gambiya

Wolof halkı Lebou Yumboes perileri

• Korkuluk: Bu hikaye, bir çiftlikte yaşayan bir örümcek ailesi hakkındadır. İsimleri Anaanu (baba), Kornorley (anne) ve Kwakute (oğul) idi. Anaanu ailesini bir araya getirdi ve yakında öleceğini bildirdi. Yam çiftliğinin ortasına çivilenmemiş bir tabutun içine bir tas ve kaşıkla konulmasını diledi. Anaanu birkaç gün içinde öldü ve ailesi onun istediğini yaptı. Ailesi her gün ziyarete geldiğinde patateslerinin kaybolduğunu fark etmişler. Anaanu tabutundan çıkıp tatlı patatesleri yer, sonra tekrar uzanırdı. Anaanu’nun oğlu Kwakute, patates çalan bir “hırsızdan” bıktı, bu yüzden yapışkan yapıştırıcıdan yapılmış bir korkuluk kurdu ve gitti. Anaanu oğlunun onu astığını bilmiyordu, bu yüzden korkuluğa bağırdı ve ona vurmaya başladı. Anaanu mahsur kaldı ve bu nedenle ertesi sabah ailesi tarafından yakalandı. Anaanu utandı ve çatılarda saklanmak için koştu ve bu yüzden çatıda her zaman bir örümcek bulunabilir.
• The Wise Fool: Bu hikaye, birçok aileden doğan ancak farklı muamele gören bir adama dayanıyor. Her gün köy halkı tarafından alay konusu oluyordu. Bir gün annesi uzun saçlı bir bebek bulmuş. Bebeği alacak kimse var mı diye birkaç gün beklemiş ama kimse sahip çıkmamış, bu yüzden bebeğin saçlarını kesmiş. Bir grup peri bebeği almaya geldi ama saçlarını geri koymak istediler. Herkes bunun mümkün olmadığını biliyordu ve onlara hediyeler vermeye çalıştı ama onlar kadının cezası için öleceğini ilan ettiler. Aptal olarak bilinen adam öne çıktı ve perilerin topraklarını geçerken yaptıkları tüm ayak izlerini temizledikten sonra annesini alabileceklerini söyledi. Kabul ederek bunu yapmaya çalıştılar ama temizledikleri her ayak izi için arkalarında daha fazlasını yaptılar. Kısa süre sonra periler pes etti ve gitti.
• The Snakebite Medicine: Bu, çok fakir olan bir avcı hakkında bir hikaye. Bir gün ava çıktı ve içinde hayvanların ve içinde sıkışıp kalmış bir adamın olduğu bir çukura rastladı. Hepsi avcıya onları serbest bırakması için yalvardı ve o da yaptı. Hepsi o kadar minnettardı ki, ona köy muhtarından çalındığı ortaya çıkan hediyeler getirdiler. Bir hediye değildi ve bu, tüm yılan ısırıklarına karşı ilaç olduğunu söyleyen bir yılandandı. Avcının arkadaşı, şefe avcının çalınan tüm eşyalarına sahip olduğunu söylemiş. Şef, insanlara avcıyı almalarını ve ölmesi gerektiğini söyledi. Avcıyı öldürmeye giderken şefin kızını yılan ısırdı. Onu kurtarabilecek tek kişi avcıydı. Avcı, reisin kızına ilacı verdi ve serbest bırakıldı. Avcının arkadaşına avcıyı götürme cezası verildi’
• Bir Annenin Sevgisi: Bir erkekle evli iki eşin hikayesi. Bir eşin çocuğu olabilir, diğerinin olamaz. Çocuk sahibi olabilenin bir de kızı varmış. Çocuk sahibi olamayan eş cimrileşti. Birkaç günlük yürüme mesafesindeki bir markete gitmek zorunda kalan anne, kızını diğer eşine bıraktı. Ayrıca kızına yedirmesi için yiyecek bıraktı. Anne gitti ve diğer eş kızına kötü davranmaya başladı. Kızına çok az yiyecek ve su olmadan veya hiç olmadan birçok ev işi yaptırdı ve ayak işlerini yürüttü. Kızı ağlamaya ve sonunda annesine ulaşacak bir şarkı söylemeye başladı. Annesi döndüğünde kızı sadece başı görünecek şekilde yere batmıştı. Anne tanrılara haykırdı ve onun için üzüldüler,