Nupatik (Hitit Mitolojisi)
Nupatik Lubadağ olarak da bilinir, karakteri belirsiz bir Hurri tanrısıydı.
Urkeş’teki en eski yazıtlarda ve diğer birçok Hurri yerleşiminden alınan metinlerde tasdik edilmiştir ve muhtemelen Yeni Asur metni kadar geç saatlerde tapınılmaya devam edilmiştir . Ancak, işlevleri belirsizliğini koruyor.
Nupatik’in adı ilk kez Urkeş’in Hurri kralı Tish-atal’ın yazıtlarında tasdik edilir; burada aynı yazıttaki diğer Hurri tanrılarınınki gibi logografik olarak değil hece olarak d Lu-ba-da-ga olarak yazılır .
Adın çok sayıda yazılışı bilinmektedir, [ d Nu-pa-ti-ik , d Lu-pa-ki-ta , d Nu-ú-pa-ti-ga , d Nu-pa-da-ak , ve dahası. Adının yerel alfabetik yazıdanbdg (𐎐𐎁𐎄𐎂) olarak yazıldığı Ugarit’teki Hurri metinlerinde de mevcuttur .
Adının hem anlamı hem de kökeni bilinmiyor.
Karakter ve nitelikler
Nupatik , “pan-Hurri” tanrılarından biriydi ve bu nedenle antik Yakın Doğu’daki çeşitli Hurri toplulukları tarafından Teshub , Shaushka veya Kumarbi’ye benzer şekilde tapınıyordu ancak karakteri, işlevleri ve soyağacı bilinmiyor. Bilinen Hurri mitlerinde de yoktur.
Bir ritüel metne göre Nupatik’e sunulan eşyalar bir yay, oklar ve bir sadaktı . Gianni Marchesi ve Nicolò Marchetti, bu kanıta dayanarak onun bir savaşçı tanrı olduğunu öne sürüyorlar. Bu görüş, kendisinin savaşçı karakterleriyle tanınan Uğur (Šaummatar lakabı altında) ve Astabi‘yi de içeren bir tanrı üçlüsüne ait olduğunu belirten Volkert Haas tarafından da desteklenmektedir .
Hititolog Piotr Taracha’ya göre Nupatik, Hurro-Hitit bağlamlarında Anadolu vesayet tanrıları kategorisinin bir üyesi olarak görülüyordu. [ Logogram d LAMMA’nın bazı durumlarda ona atıfta bulunabileceği kabul edilirken , Kumarbi Döngüsüne ait mitlerden birinden bilinen d LAMMA , muhtemelen Karkamışlı bir vesayet tanrısı olan Karḫuḫi’dir .
Manfred Krebernik, Ugarit’teki (CAT 1.125) Hurri ritüel metinlerinden birinde, Nupatik’in ölüleri öbür dünyaya götüren bir tanrı olan psikopomp rolünde oynadığına dikkat çeker.
İbadet
Nupatik, MÖ 3. binyılda Urkeş’te Lubadağ adıyla saygı görüyordu . Urkeş’in Hurri kralı ( endan ) Tish-atal, Belet Nagar vesimige gibi Hurri tanrılarının yanında bir lanet formülüyle ondan bahseder . Lanet, bir Nergal tapınağının inşasını anan daha uzun bir yazıtın parçasıdır .
Kizzuwatna’dan Teshub (sözde kaluti ) çemberinden tanrılara adakların bir listesinde , Nupatik Aštabi ve Shaushka arasında görünür. Bu tür diğer listelerde Astabi ile savaş tanrısı Ḫešui arasında yer alır. Yazılıkaya’daki tanrılar alayından Şekil 32 , tanrıları bu tür belgelere benzer şekilde düzenlemiş, onu temsil ediyor olabilir.
Kizzuwatnean hišuwa festivali sırasında, kraliyet çiftine iyi bir servet garanti etmesi amaçlanan Nupatik ( pibithi – “Pibid(a)” ve zalmathi – “Zalman(a)/Zalmat”) adlı iki tanrıya “Teshub Manuzi ” ile birlikte tapınıldı . ” Lelluri , Allani , yatsı ve Maliya . Bu lakapların her ikisi de Hurri kökenlidir, ancak atıfta bulundukları yerler başka türlü bilinmemektedir.
Pibithi, tek bir Ugaritik ritüel metninde adı geçen “evin tanrısı”nın adı olan Bbt ile bağlantılı olabilir .
Bunun yerine Manfred Krebernik, bbt’nin Ugarit metinlerinde Nupatik’e ve daha yaygın olarak Resheph’e ibadetle ilişkili bir yer olarak görünen Bibibta adlı bir yer adına atıfta bulunabileceğini öne sürüyor .
Başka bir ritüelde (KUB 20.74 i 3–7, KBo 15.37 ii 29–33) her iki Nupatik tanrı da Adamma ve kubaba ile ilişkilendirildi .
Nubadig’in teoforik bir unsur olduğu tek bir Ugarit kişisel adı bilinmektedir. Wilfred H. van Soldt, bunun bir yabancıya değil, yerel bir sakine ait olduğunu belirtiyor.
