Mawu-Lisa; Afrika tanrıları genellikle birincil tanrılar, ikincil tanrılar ve üçüncül tanrılar olarak gruplandırılır; ikinci grup, klan ruhlarını, yerel tanrıları ve kişisel tanrıları içerir.
Dahomean Vodun panteonunda, Mawu-Lisa (Mahu-Lisa, Mahou-Lissa veya Mahu-Lissa olarak da yazılır) birincil tanrılar listesindeki ilk kişidir.
Yani güçler hiyerarşisinde Mawu-Lisa en tepeye çıkıyor ve başkomutan rolünü üstleniyor.
Mawu ve Lisa, Cennet ve Dünya’nın yaratıcı çiftidir.
Dişil ilke olan Mawu, aya karşılık gelir ve gece, doğurganlık, annelik, nezaket, bağışlama, dinlenme ve neşe ile ilişkilendirilir, tüm bunlar kadınlarda görülen özelliklerdir.
Eril prensip olan Lisa, güneşe tekabül eder ve tipik erkek kişileri karakterize eden her şey olan gün, sıcaklık, çalışma, güç, savaş, güç, sertlik ve uzlaşmazlıkla ilişkilendirilir.
Dolayısıyla Mawu ve Lisa, Fon Kozmolojisinde Yüce Varlığın veya Yüce Tanrı’nın doğasını özümseyen gök tanrılarıdır.
Gerçekten de, Dahomey Fonu (şimdiki Benin Cumhuriyeti) arasındaki Tanrı, Nijerya’nın Nago ve Yorubaları arasındaki Odoudouwa (Olou Odawa olarak da bilinir) ile aynı ruhani ilke veya varlıktır.
Aynı şekilde, Fon’daki Lisa, Nago ve Yoruba’daki Obatala’ya (Orisha N’la, Itchala veya Itchala Mon olarak da adlandırılır) karşılık gelir.
Dahomean Vodun ile Nijeryalı Orisha arasındaki bu ve diğer pek çok benzerlik o kadar net bir şekilde fark edilebilir ve çarpıcıdır ki, seçkin Benin alimi, diplomat ve Afrikalı geleneksel din eleştirmeni Dr. Joseph Yai Olabiyi Babalola bir keresinde bu önemli dine Orisha olarak atıfta bulunulmasını önerdi. -Vodun.
Elbette, Babalola’nın bileşik kelime formülasyonunda alfabetik sıraya ihtiyaç olmasaydı, Vodun-Orisha diyebilirdik.
Tek Kuvvet
Yüce Varlık olan Mawu-Lisa, genellikle tek bir güçte birleştirilen ve Mawu, yani Dahomey’in Fonu ile Gana ve Togo’nun Ewe’si arasında genel anlamda Tanrı olarak anılan tamamlayıcı bir cinsel çift olarak görülür.
Örneğin, Tanrı’ya yemin etmek için Fon halkı N’xwlé Mawu (N’xwlé = yemin ederim ve Mawu = Tanrı) der ve Gana ve Togo’nun Ewe’si ve Togo’nun Mina’sı N’ta Mawu (N) derdi. ‘ta = Yemin ederim, Mawu = Tanrı).
Bu Yüce Varlık, Fon ve Ewe arasında Mawu, Nago ve Yoruba arasında Olodumare, Olorun veya Oluwa olarak adlandırılır ve Karayip Adaları’ndaki Haitililer arasında Bondye veya Gran Met olarak bilinir. Mawu, tüm dünyadaki canlıların her zaman itaat etmesi gereken emirlerine Her Şeye Gücü Yeten Baba’dır.
Mawu-Lisa, evrenin ve içindeki tüm şeylerin ve yaratıkların koruyucu azizi rolünde, çocukları veya yaratıkları, yani insanlarla kendisi arasında aracı veya elçi olarak hizmet eden tüm Vodun ile çevrilidir. Aslında, Vodun’un Mawu’nun yaratıkları veya çocukları olduğu, “Mawu wè do Vodun lè” (Tüm Vodun’u yaratan ve sahibi olan Mawu’dur) diyen Fon’da açıkça kanıtlanmaktadır.
yavru tanrılar
Mawu-Lisa’nın tanımladığı şekliyle Mawu-Lisa’nın çocuklarından bazıları ve ilgili rolleri aşağıdaki gibidir:
Sakpata :
Dünyanın emanet edildiği Mawu’nun en büyük çocuğu. O, çiçek hastalığının tanrısı ve zenginlik veya refahın Vodun’udur. Ayrıca Ayivodun (Yeryüzünün tanrısı) veya Ainon (Yeryüzünün sahibi) olarak da bilinir.
Heviosso veya Hebiosso (Xêviosso veya Xêbiosso olarak da yazılır):
Mawu’nun gökyüzünden, gök gürültüsünden veya şimşekten ve yağmurdan sorumlu ikinci çocuğu. O, suçluları ve kötülük yapanları, ayrıca ağaçlar ve hayvanlar dahil zararlı görülen her şeyi, özellikle yağmur sırasında yere vurarak cezalandıran Adalet Vodunu’dur. O aynı zamanda Jivodun (Ji = gökyüzü; dolayısıyla gökyüzünün Vodun’u) olarak da bilinir.
Agbé veya Avlékété olarak da bilinen Xu veya Tovodun : Okyanus tanrısı.
Gu veya Ogu:
demir tanrısı. Gu, demircilerin, savaşçıların ve avcıların tanrısı olarak kabul edilir. Bu tanrı, çağrıldığında suç ortaklarını öldürdüğü sürece kötülüğe göz yummaz. Dahomey Fonu arasında ünlü bir söz Yé da Gu do me’dir (Gu’yu biriyle ilgilenmesi için çağırmak veya Gu’yu birine göndermek).
Aguê:
Mawu’nun tarım ve ormanları denetlemekten sorumlu beşinci çocuğu. Bu, kuşlara ve tüm hayvanlara hükmeden tanrıdır.
Jo: görünmezlik tanrısı, havanın Vodun’u.
Lègba:
Mawu’nun en küçük oğlu, her şey büyük kardeşleri arasında paylaştırıldığı için zar zor herhangi bir bağış aldı. Bu onun kıskanç doğasını açıklıyor. Bununla birlikte, şehrin veya ülkenin koruyucusu olarak kabul edilir, ancak yalnızca kendisine düzenli olarak adaklar sunulması şartıyla. Başka bir deyişle, eğer önemsenmezse, bu tanrı bir yok edici olabilir ve böylece İyiyi ve Kötüyü örneklendirebilir. Lègba, Providence’ın yaptıklarına bir şekilde karşı olan profesyonel bir ajitatör, kışkırtıcı, saldırgan veya azmettiricidir. Onun aksi halde düzenbaz tanrı denir. Onun tuzağına düşmemek ya da başına bela olmamak için insanlar ona düzenli olarak adak sunarlar.
Dan Ayido Huèdo veya Dan Aidowèdo :
gökkuşağı, doğurganlık ve zenginlik tanrısı. Bu, Cennet ve Dünya arasında bağlantı görevi gören tanrıdır.
Dan veya Dangbé :
ataları piton olan yılan-tanrı. Benin’de en kutsal piton tapınağının bulunduğu tarihi bir şehir olan Gléxwé veya Ouidah’ın Xwéda’sı arasında ünlüdür.
Tohossou : suların ve canavarların tanrısı. Göllerde, nehirlerde ve kuyularda yaşar.
Hoho Vodun veya Hohovi : İkizlerin de tapınılan tanrısı.
Kinnessi veya Kinlinsi : büyücülük tanrıçası. Evinin Benin, Abomey-Calavi’de olduğuna inanılıyor.
Atinmèvodun veya Lokovodun : ağaçların tanrısı.
Zo Vodun : ateş tanrısı.
Karmaşık Bir Fikir
Fon arasında, Yaratıcı Tanrı Mawu-Lisa, yalnızca onun her şeye kadir olduğunu ve her şeyi bildiğini ifade etmekle kalmayan, aynı zamanda ona en yüksek saygıyı veren birçok adla anılır. Bu isimler:
- Mahu (Karşılaştırıldığında hiçbirinin daha büyük veya daha yüksek olmadığı Aşılmaz, Aşkın Güç)
- Gbèdoto (Evrenin Yaratıcısı ve Sahibi)
- Dada Sègbo (En Yüce Ruh, Kralların Kralı)
- Sègbo Lisa (En Yüce Ruh Lisa)
- Sèmèdo (Büyük Ruh, İnsanlığın Yaratıcısı)
Sonuç olarak, Mawu-Lisa kavramını anlamak zordur ve her türlü karışıklığa tabidir, şu anlamda ki, Mawu ve Lisa ayrı ayrı görüldüklerinde, ki ara sıra öyleler, ayrı bir tanrı haline gelen sadece Lisa’dır. ibadet edilir.
Diğer tüm Vodunlar gibi Lisa’nın da tapınakları, rahipleri ve rahibelerinin yanı sıra ona adanmış ritüelleri vardır. Böylece, Lisa’nın ustaları Lisassi (Lisa’nın eşleri) olarak bilinir.
Tersine, Mawu adında, tapılan ve ona adanmış türbeleri, rahipleri ve rahibeleri ve ritüelleri olan ayrı bir Vodun yoktur.
Aynı şekilde, Mawusi olarak bilinen Vodunsi (Vodun’un ustaları) yoktur. İnsanlar Fon arasında Mawusi adını taşırlar, ancak Mawusii (“tüm güç Mawu’ya aittir” anlamına gelir) olarak farklı telaffuz edilir.
Bununla birlikte, Mawu-Lisa ikisi bir arada bir güç olarak görüldüğünde, varlık bir tanrı değil, Yüce Tanrı olan Mawu olur. Dolayısıyla, Mawu-Lisa’dan önce insanlar adına sürekli müdahale ettikleri için tapınılan diğer tüm Vodun veya tanrılardır.
Bununla birlikte, onların ilahi müdahaleleri, Mawu-Lisa’nın bu tanrıların her birine münhasıran kendilerine ayrılan alanda bahşettiği gücün katı sınırları dahilindedir.
Her Vodun, Mawu-Lisa’nın kendisi için oyduğu alemde çalışır. Başka bir deyişle, Mawu-Lisa, bir işbölümü olarak gücünün bir kısmını, güçlerini her şey ve insanlık üzerinde uygulayan çocukları olan Vodun’a devreder.
