Batının Kraliçe Annesi
Batı’nın Ana Kraliçesi , Çin dininde ve mitolojisinde bir ana tanrıçadır ve komşu Asya ülkelerinde de tapınılır ve antik çağlardan beri tasdik edilir.
Sadece adından bile en önemli özelliklerinden bazıları ortaya çıkıyor: o asil, kadın ve batı ile ilişkilendirilen bir ana tanrıçadır.
Onun hakkındaki ilk tarihsel bilgiler , bir “Batılı Anne”ye yapılan kurbanları kaydeden MÖ 15. yüzyıla ait kehanet kemiği yazıtlarına kadar izlenebilir . Bu yazıtlar, onun organize Taoizm’den önce geldiğini gösterse de , çoğunlukla Taoizm ile ilişkilendirilir.
Batı’nın Ana Kraliçesinin artan popülaritesi ve onun refah, uzun ömür ve sonsuz mutluluk dağıtıcısı olduğuna dair inançlar, Çin’in kuzey ve batı bölgelerinin MÖ 2. yüzyılda Han hanedanlığı döneminde gerçekleşti .
İpek Yolu’nun açılması nedeniyle daha iyi tanınmayı başardılar .
İsimler
BatınınAna Kraliçesi , Çin kaynaklarında Xiwangmu , Japonya’da Seiōbo , Kore’de Seowangmo ve Vietnam’da Tây Vương Mẫu’nun bir tanrıçasıdır.
Biri Yaochi Jinmu (瑤池金母), ” Yeşim Göletinin Altın Annesi ” (“Turkuaz Gölet” olarak da çevrilir ) olmak üzere çok sayıda unvanı vardır . Çağdaş kaynaklarda Leydi Kraliçe Anne olarak da bilinir.
Çin kurtuluşçu dinlerinde , Wujimu (無極母; yanıyor . ‘sonsuz anne’) olarak da bilinen ana tanrıları Wusheng Laomu ( Çin :無生老母; lit. ‘ doğumsuz yaşlı anne’ ) ile aynı varlık olduğuna inanılıyor. ).
Wujimu adı, gerçekliğin mutlak ilkesini veya her şeyin yaratıcı kökenini ifade eder.
Tang yazarları ona “İlk Hükümdar Altın Ana”, “Kaplumbağa Dağının Altın Anası”, “Dokuz”Numina ve Büyük Harikanın O’su ” ve “Batı Florasansının Kusursuz Harikası ve Mağara Karanlığına Nihai Layık” adını verdiler. .
Dönemin halkı ve şairleri ondan daha basitçe “Kraliçe Anne“, “İlahi Anne” veya kısaca “Dadı” ( Amah ) olarak söz ettiler.
İkonografi ve temsil
Batının Ana Kraliçesi, genellikle batı Çin’de olduğu varsayılan mitolojik Kunlun Dağı’ndaki sarayında mahkemede bulunurken tasvir edilir (modern bir Kunlun Dağı bundan sonra adlandırılır). Sarayının, tanrılar için bir buluşma yeri ve tanrılar ile insanlar arasındaki iletişimin mümkün olduğu kozmik bir sütun olarak kullanıldığı mükemmel ve eksiksiz bir cennet olduğuna inanılıyor. Sarayında, önde gelen tanrıçalardan ve ruhani görevlilerden oluşan bir kadın maiyetiyle çevriliydi. Sembollerinden biri Büyük Kepçe’dir .
Kesin olmamakla birlikte, bahçesinin her üç bin yılda bir olgunlaşan özel bir uzun ömürlü şeftali bahçesine sahip olduğuna dair birçok inanç olmasına rağmen, diğerleri onun Kunlun Dağı’ndaki mahkemesinin Ölümsüzlük Şeftalileri bahçesinin yakınında olduğuna inanıyor .
Şeftalilerin nerede olduğu önemli değil, Batı’nın Kraliçe Annesi, misafirlerine şeftali ikram etmesiyle tanınır ve bu da onları ölümsüz yapar. Normalde, üzerinde Ölümsüzlük Şeftali asılı olan kendine özgü bir başlık takar.
Parıldayan güneş şemsiyeleri, kronogramların ucuna ulaşıyoruz;Siste binerek Lofty Whirlwind Peak’e doğru dolaşıyorum.The Lady of the Supreme Primordial yeşim iç kapılardan aşağı iner;Ana Kraliçe, Mavi Mücevherli Sarayını açar.Göksel insanlar – Ne Kalabalık!Cyan Seyirci Salonunda görkemli bir toplantı.Sıralanmış Katılımcılar, Bulut Şarkıları gerçekleştirir;Gerçekleştirilen tonlamalar Büyük Boş Alanı doldurur.Her bin yılda bir mor yengeç olgunlaşır;Her dört kalpada bir , narin kavunu bol bol üretir.Bu müzik, çöldeki ziyafetteki müzikten farklı…Çok keyifli ve kesinlikle sonsuz.- Wu Yun ( Quan Tangshi 1967 , satır 4942)
Tarih
Ana Kraliçe’den ilk kez bahsedilmesi, Shang hanedanlığının (MÖ 1766 – 1122) kehanet şifreleri yazıtlarına kadar.
Bir yazıt okur:
IX. gün (9. gün) çatlak yapımını tahmin ettik. Doğulu anaya, batılı anaya adak yaparsak makbul olur.
Batılı Anne, batıda ikamet eden arkaik bir tanrıya atıfta bulunur. Shang hanedanındaki Ana tanrıların kesin doğası belirsizdir, ancak Shang hanedanı halkı tarafından ritüeli hak eden güçlü güçler olarak görülüyorlardı.
Başlangıçta, Zhou hanedanlığı dönemindeki Dağlar ve Denizler Klasiği gibi anlatımlarda bilinen en eski tasvirlerinden , vahşi hayvanlara hükmeden ve veba gibi göksel cezalar gönderen kaplan dişlerine sahip vahşi bir ölüm tanrıçasıydı . . Ayrıca savaş ve seks tanrıçası Jiutian Xuannü gibi diğer tanrıları yöneten bir otorite olarak da bahsedilmiştir .
Taocu panteonla bütünleştikten sonra , yavaş yavaş ölümsüzlük gibi diğer yönlerle de ilişkiler kurmaya başladı .
Ana Kraliçe’ye tapınma bugün Tayvan’da yaochidao adıyla düzenleniyor .
Zhuangzi
Ana Kraliçe’ye yapılan en eski yazılı referanslardan biri, Taocu yazar Zhuangzi’nin ( MÖ 4. yüzyıl civarı ) yazılarından gelir :
Batının Ana Kraliçesi onu [Dao’yu] aldı… …ve Shao kuang’daki yerini aldı. Kimse onun başlangıcını bilmiyor; kimse onun sonunu bilmiyor.
Zhuangzi, Ana Kraliçe’yi tanrıların en yükseklerinden biri olarak tanımlar, yani ölümsüzlük ve göksel güçler kazanmış demektir. Zhuangzi ayrıca Xiwangmu’nun ruhani bir batı sıradağlarında oturduğunu belirterek, onun sadece göklerle değil, aynı zamanda batıyla da bağlantılı olduğunu öne sürüyor.
karşılaşmalar
Tu Kuang-ting’in metninde, Ana Kraliçe’nin efsanevi Çinli kahramanlarla karşılaşmalarının anlatı anlatımlarına yer veriyor. Böyle bir anlatım, Ana Kraliçe ile Laozi (Lord Lao) arasındaki bir karşılaşmayı anlatır:
” Chou hanedanının Kral Chao’nun 25. yılında (MÖ 1028)…” “…Lord Lao ve aydınlanmış kişi Yin Hsi seyahate çıktı…””…onlar adına, Kraliçe Ana Kraliçe Batı, Kutsal Yazıları Sürekli Saflık ve Sessizlikle açıkladı.”
Bu anlatımda, Kraliçe Anne, Laozi’nin üstün rolünü oynar ve Dao De Jing’in nihai yazarlığıyla anılır . Üstün olarak Ana Kraliçe’nin bu ikilemi, Tu Kuang-ting’in ustası olduğu Taoizm’in tanrıçaya tapan bir mezhebi olan Shangqing Taoizm’in bir özelliğidir.Tang şiirinde Kraliçe Anne ile Laozi arasında bir görüşmenin anlatımı da var. birlikte, geleneksel Taocu düşünceye ait olan bu açıklama, Kraliçe Anne’nin Laozi’den daha aşağı bir rol üstlenmesini, ona “İlkel Lord” (onun en yüksek tezahürünün unvanı) adını vermesini ve bilgeye saygı göstermesini sağlar.
Tang hanedanlığında mitolojik anlatılar
Tang hanedanlığı döneminde (18 Haziran 618 – 4 Haziran 907) Çin’de şiir gelişti (bu dönem genellikle “Çin şiirinin altın çağı” olarak bilinir). Bu dönemde Ana Kraliçe şiirde son derece popüler bir figür haline geldi. Mitolojisi, Tang hanedanından hayatta kalan şiirlerin (dönemde yazılan tahminen 50.000 şiirden oluşan) bir koleksiyonu olan Quan Tangshi’nin şiirlerinde kaydedildi
Tang hanedanının düşüşünden sonra ( c. 910 – c. 920 ), Du Guangting adlı bir Shang-ching Taocu usta ve saray tarihçisi, “Yung ch’eng chi hsien lu” metninin bir parçası olarak kraliçe annenin hagiografik bir biyografisini yazdı. ” (“Müstahkem Surlu Şehrin Birleştirilmiş Aşkınlarının Kayıtları”). Bu açıklama, Tang toplumunun Xiwangmu algıları hakkında en eksiksiz bilgi kaynağını temsil ediyor.
Tang’ın Kadınları
Taocu dinin en yüksek tanrıçası ve Aşkın Kadınların hükümdarı olduğu için, Kraliçe Anne’nin tüm kadınlarla özel bir ilişkisi olduğu görülüyordu. Tu Kuang-ting’in hagiografisinin başlangıç bölümünde Ana Kraliçe’nin en önemli işlevlerini listeler:
Cennette, cennetin altında, üç dünyada ve on yöndeaşkınlığa yükselen ve yola ulaşan tüm kadınlar ona bakmakla yükümlü oldukları kişilerdir.—
Batının Ana Kraliçesinin evrendeki hem mükemmelleştirilmiş hem de aday olan tüm kadın Taoistleri önemsediği söylendi. Tang yazarları, Taoist kadınlarla ilgili şiirlerinde sık sık ona atıfta bulunur. Tu tarafından ifade edilen Shang Ch’ing vizyonuna uygun olarak, o, kadın inananların öğretmen yargıç, kayıt memuru ve Koruyucusu olarak görünür. Formları Tu’nun tanımlarını yansıtıyor.
Ana Kraliçe, itaatkar kadının toplumsal normunu temsil etmeyen Çinli kadınlar tarafından özellikle büyük saygı görüyordu. Bu kadınlara, Batı’nın Ana Kraliçesi “ölümsüzlüğü ve öbür dünyayı kontrol eden nihai yin’i temsil eden güçlü, bağımsız bir tanrı” olarak görülüyordu.
Mezhep kutsal metinlerinde açıklama
Wusheng Laomu, bazıÇin halk dini mezheplerinin kutsal metinlerinde birçok şekilde anlatılır . Örneğin, Ejder Çiçeği mezhebine ait Değerli Ejder Çiçeği Kutsal Yazılarından ( c. 1654 ) bir alıntı şöyle der:
Antik Uyanmış’ın ortaya çıkışından sonra, cennet ve dünya kuruldu; Ebedi Saygıdeğer Anne’nin yükselişinden sonra Eski Cennet kuruldu. Ebedi Saygıdeğer Anne, kendisinden hamile kalır ve yin ve yang’ı doğurur . Yin kızıdır ve yang oğludur. İsimleri sırasıyla Fuxi ve Nüwa’dır .
Ejder Çiçeğinin başka bir bölümünden , “Tüm erkek ve dişi üyelerin hiçbir fark gözetmeden ve ayrım gözetmeksizin bir araya gelmeleri gerekmektedir”. Erkeklerin ve kadınların eşitliği, Çin mezhep geleneğinin karakteristik bir unsurudur, çünkü hem erkekler hem de kadınlar Ebedi Anne’nin eşit çocuklarıdır ve her ikisi de orijinal doğum durumu olan “Eski Cennet” te aynıdır. tanrıçadan.
Wusheng Laomu’nun her takipçisinin amacı ona geri dönmektir. Örneğin, ” Büyük Aracı Açıklayan Değerli Parşömen “den bir alıntı şöyle der:
Aydınlanmış bir zihin ve tezahür etmiş bir doğa ile harika mesajı vaaz ettikten sonra, evlerine tam bir zevkle dönerler. … Tüm çocuklar kurtarıldı ve yeniden bir araya getirildi … ve uzun bir yaşama devam edecekler. Altın ışıkla çevrili, Nilüfer Tahtı’nda oturan Anne’yi görürler . Alınırlar ve orijinal yerlerine götürülürler.
Tarikat geleneğinde, örneğin Hongyangizm’in (弘阳敎) “Kan Gölünün Kıymetli Tövbesi”nde açıklandığı gibi, acı çekme durumu, yaratılışın kendisi için gerekli olan dünyadaki insanın doğasında vardır. Maddi dünya, bir çocuk doğduğunda kadınların vücudundan zorunlu olarak dışarı akan pis ve kirli sulara, “Kan Gölüne” benzetilir.
Çin Mitolojik Kaynaklarında
Shun
Bambu Yıllıkları, efsanevi sintine kral İmparator Shun’un saltanatının 9. yılında , “batı Wang-mu’dan (Kraliçe Anne) haberciler ona saygılarını sunmak için geldiler” diye kaydeder. Ayrıca, “Batı Wang-mu’dan mahkemeye gelenlerin beyaz taş yüzükler ve okçuların değerli taş yüksüklerini sunmak olduğunu” belirtiyor. Shun’un hemen halefi , Shun’un başbakanı olan ve o sırada zaten mahkemede bulunan Büyük Yu idi.
Büyük Yu
Xun Kuang tarafından yazılan MÖ 3. yüzyıldan kalma bir devlet yönetimi klasiği olan Xunzi , “Yu’nun Batı’nın Ana Kraliçesi ile çalıştığını” yazdı. Bu pasaj, Xia hanedanının efsanevi kurucusu Büyük Yu’ya atıfta bulunur ve Batı’nın Ana Kraliçesinin Yu’nun öğretmeni olduğunu varsayar. Yu’ya hem meşruiyet hem de yönetme hakkı ve hükmetmek için gerekli teknikleri verdiğine inanılıyor. Yu’ya öğretmiş olması ona muazzam bir güç veriyor, çünkü Çin düşüncesine göre öğretmen otomatik olarak öğrenciyi kıdem ve bilgelik açısından geride bırakıyor.
Zhou hanedanının Kralı Mu
Muhtemelen bir tanrıça ile ölümlü bir hükümdar arasındaki en iyi bilinen temas hikayelerinden biri, Zhou Kralı Mu burada.ve Batı’nın Ana Kraliçesi. Bu hikayenin birkaç farklı anlatımı var ama hepsi Zhou’nun en büyük hükümdarlarından biri olan Kral Mu’nun sekiz atlısıyla imparatorluğunun uzak batı bölgelerine bir geziye çıktığı konusunda hemfikir. Sekiz şarjöre sahip olması ve krallığının devresine sahip olması, Cennetin Yetkisine sahip olduğunu kanıtlar.
Yolculuğu sırasında efsanevi Kunlun Dağı’nda Batı’nın Ana Kraliçesi ile karşılaşır. Daha sonra bir aşk ilişkisi yaşarlar ve ölümsüzlüğü elde etme umuduyla Kral Mu, Ana Kraliçe’ye önemli ulusal hazineler verir. Sonunda insan alemine geri dönmelidir ve ölümsüzlüğü almaz.
Batının Ana Kraliçesi ile Kral Mu arasındaki ilişki, Taocu bir usta ve mürit arasındaki ilişkiyle karşılaştırılmıştır. İsteği üzerine ona gizli öğretileri aktarır ve o, öğrenci fayda sağlamaz ve diğer ölümlüler gibi ölür.
Qin hanedanının ilk imparatoru
Qin hanedanlığının ilk imparatoru Qin Shi Huang , Çin’de şimdiye kadar görülen en büyük bölgeyi kontrol etmek için parlak askeri strateji ve diplomasi yoluyla Çin’in savaşan resimler birleştirdi . İşçilerin Çin Seddi’ni oluşturmak için duvarın önceden var olan bölümlerini birleştirmeleri de onun emri altındaydı. Bu başarılarından sonra bile tarihte hem bir kral hem de ölümsüzlüğü arayan bir başarısızlık olarak bilinir. Qin, Batı’nın Ana Kraliçesi ile tanışma ve ondan büyüklük kazanma fırsatı buldu, ancak bunun yerine onu boşa harcadı ve Cennetin Yetkisi olmadan öldü.veya bir hanedan.
Kraliçe Anne ile tanışma şansına atlamama hikayesi, ölümsüzlüğün peşinden koşmak için büyük ve maliyetli çabalara rağmen öldüğü ve artık konuşmadığı için sonraki erkeklere bir uyarı görevi görüyor. 9. yüzyıl şairi Zhuang Nanjie şunları yazdı:
Gelişen nefesi bir kez gitti mi, bir daha asla konuşmayacak;
Beyaz kemikleri derinlere gömülmüş, akşam dağları maviye dönüyor.
Han hanedanının İmparator Wu’su
Efsaneye göre, Han hanedanının İmparator Wu’su ve Batı’nın Ana Kraliçesi, Wu’nun saltanatının zirvesindeyken, ölümlü erkekler ve kutsal kadınların karşılaşmalarının olduğu Çifte Yedi gecesi onu ziyaret ettiğinde bir araya geldi. Batının Ana Kraliçesi, İmparator Wu’yu ziyaret ettiğinde, onunla bir ziyafet paylaşır, ona özel öğretiler verir ve sonra ayrılır. İmparator Wu, tıpkı kendisinden önceki Kral Mu gibi, onun öğretilerini takip edemez ve onları uygulamaya koyamaz ve bu nedenle kaçınılmaz olarak ölür. Buluşmalarının tüm hikayesi Li Qi’nin uzun çalışması “Kraliçe Annenin Şarkıları” nda anlatılıyor:
Savaş Şanlısı Oruç tuttu ve Çiçeklenme Almak için Bazilikası’nda perhiz gözlemledi;Ellerini kavuşturmuş dimdik dururken, Ana Kraliçe hemen onu kabul etmeye geldi.Gökkuşağı sancakları esrarengiz bir şekilde yanıp sönüyor: qilin’in çektiği arabaları,Akan tüylü güneş şemsiyeleri ve sülün yelpazeleriyle.
Parmakları iç içe geçmiş armutları tutarak onları imparatorun yemesi için gönderdi;Onlar sayesinde kişi yaşamı uzatabilir ve kozmosa hükmedebilir.Başının üstüne dokuz yıldızlı tacı takmıştı;Bir yeşim delikanlı sürüsüne öncülük etti, sonra yüzü güneye dönük oturdu.”Temel sözlerimi duymak ister misin?
Şimdi onları sana bildireceğim.”Bunun üzerine imparator tütsü yaktı ve böyle bir tartışma istedi.”Eğer dünya ruhunu inceltebilir ve üç cesedi gönderebilirsen,daha sonra kesinlikle benimle Göksel Şanlı Kişi’nin sarayında bir görüşme yapacaksın.” Başını geriye çevirerek hizmetçi kız Dong Shuangcheng’e “Rüzgar bitti; Cloud Harmony Mouth Organ üzerinde performans sergileyebilirsin”dedi .
Kırmızı kutup bulutları ve beyaz güneş, sıkı bir katılımla hareket etmedi; Alacalı bir kargaşa içinde yedi ejderha ve beş anka kuşu onları karşıladı. Ne kadar üzücü! Fazla hırslı ve kibirliydi; tanrılar tatmin olmadılar, Ama iç çektiler ve atlarının nalları ve arabalarının tekerlek izlerine ağıt yaktılar. Kapalı yürüyüş yollarında, yaklaşan akşam şarkı çanlarını ayırt etmek zorlaştı;Derin sarayda şeftali ve erik çiçekleri karlı bir renge büründü.
Şimdi mavi yeşim beş kollu lambama bakıyorum;Sarmal ejderhası, ışık kesilmek üzereyken ateş püskürtür.
Popüler kültürde
- Kunlun Dağları’ndaki Heihai Gölü, Batının Ana Kraliçesi’nin Yeşim Göleti ile ilişkilendirilmiştir ve kıyısına onun onuruna bir tapınak dikilmiştir.
- Adını tanrıçadan alan ” Si Wang-mu”,Orson Scott Card’ın Xenocide ve Children Aklın filmlerindeki bir karakterdir .
- Xiwangmu, Carrie Vaughn’un Kitty Büyük Bela filminde bir karakterdir .
- Xiwangmu , Shin Megami Tensei oyunlarının birçoğunda yer alır . En son görünüşü Shin Megami Tensei IV’teydi .
- Xiwangmu, Hyperion Cantos serisinin bir parçası olan Dan Simmons’ın The Endymion’un Yükselişi adlı kitabında doğu dinlerine dayanan T’ien Shan gezegenindeki bir şehrin adıdır . Gezegen dağlıktır ve bu nedenle muhtemelen adını Tian Shan’dan almıştır .
- Xiwangmu , Emperor: Rise of the Middle Kingdom’ın kahramanlarından biri olarak görünür : oyunda, anıt inşaatını hızlandırır ve haritada hayvanları yakalayabilir.
- Amy Tan’ın The Joy Luck Club’ının Dördüncü Bölümü, “Batı Gökyüzünün Kraliçe Annesi” başlığını taşıyor. Önsözünde bir büyükanne, bebek torununa hitap ederek, alaycı bir şekilde çocuğun Batı’nın Kraliçe Annesinin reenkarnasyonu olduğu, sonsuz mutluluğun sırrını paylaşmaya başladığı bir süredir devam ediyor.
- Darren Aronofsky’nin Çeşmesi , Xiwangmu’nunkine benzer semboller içeriyor.
- 2004 Hong Kong dramasında, Bir Vampirle Randevum IIIYaochi Shengmu, Pangu klanının düşmanlarından biridir .
- The Grave Robbers’ Chronicles’ın altıncı cildinde , Bir Kraliçenin Mezarlığı Xiwangmu’nunkine atıfta bulunur.
- 2022 mobil oyunu Dislyte’de Jin Yuyao, Kraliçe Anne’nin güçlerine sahip Efsanevi bir Esper’dir.
