Kapılar Kitabı; Kapılar Kitabı (bazen “Direkler Kitabı” olarak da bilinir), Yeni Krallık’tan kalma eski bir Mısır dini metnidir ve ölü bir ruhun yeraltı dünyasından geçen yolculuğunu güneş tanrısının ( Ra ) yolculuğuna atıfta bulunarak anlatır.
Kapılar Kitabı’nın yapısı Amduat’ınkine benzer. Ancak, dikkate değer bazı farklılıklar vardır; son üç saat, ölülerin yargısının tasvirlerini içerir; sadece Sia, Hu ve Heka sürekli olarak güneş tanrısıyla seyahat eder; dört insan güneş teknesini çeker; kitabın kullanımına ilişkin talimatlar, tekliflerle ilgili talimatlarla değiştirilir; ve (en önemlisi) kapılar kitabında her saat, bir veya daha fazla yılan ve en az iki muhafız tarafından korunan bir kapıyla sona erer.
Her kapıdan güvenli bir şekilde geçebilmek için merhumun gardiyanları doğru bir şekilde adlandırması gerekir. Bu gelenek , İki Yol Kitabı’na ( Tabut Metinleri’nin bir parçası) kadar uzanır.), her biri üç koruyuculu yedi kapı kaydetti.
Diğer cehennem kitapları, yeraltı dünyasındaki kapıların varlığından söz etse de, bunlar hiçbir yerde Kapılar Kitabı kadar detaylı bir şekilde tasvir edilmemiştir.
Kapılar Kitabı’nın ilk versiyonlarında, beşinci saat Osiris’in yargı salonunu tasvir eder . Bununla birlikte, I. Seti’nin mezarında merhum kral Osiris‘in önünde durur ve vurgu ölülerin yargısından merhum firavun ile Osiris arasındaki ilişkiye geçer.
Halefleri, sahnedeki Tanrı’nın konumunda çok az değişiklik yaparak bu yeniliği kopyaladılar. Metnin çoğu versiyonu, yalnızca krala atıfta bulunan ve ölen firavunun statüsünü sağlayan fazladan metinler içerir.
Muhtemelen Gates Kitabı’nın en ünlü bölümü, farklı insan ırklarını anlatan metindir. Mısırlılar tüm insanları “Libyalılar”, “Nubyalılar”, “Asyalılar” ve “Mısırlılar” olarak ayırdı. Öbür dünyada tüm ırklar kabul edildi ve hepsi, odalarından geçerken tasvir edildi.
Amduat’a benzerliği nedeniyle Altenmuller, Yeni Krallık’tan bir süre önce bestelendiğini öne sürdü .
Ancak Hornung, metnin kozmopolit ruhunun Amarna öncesi tavırlara uymadığına dikkat çeker ve Amarna döneminde ( Akhenaten’in “Atenist Sapkınlığı” sırasında) yazıldığını öne sürer .
Yine de, şimdiye kadar keşfedilen en eski versiyon , geleneksel tanrıların restorasyonundan hemen sonra hüküm süren Horemheb’in mezarına ait olduğundan ve metinde belirgin bir şekilde Osiris’ten (özellikle Yargı Salonunda) bahsedildiğinden, bu da pek olası görünmüyor. Bununla birlikte, metin açıkça Atenist evrensel tanrı kavramından etkilenmiştir.
Book of Gates’ten metin ve resimler bir dizi New Kingdom’da görünür.mezarlar. Horemheb ve Ramesses I, lahit odalarında eksik bir versiyona sahipti (Amduat’tan olağan pasajların yerine).
Seti I, sütunlu salonlarını Kapılar Kitabı ile süsledi ve ilk tam versiyonu lahitine yazdırdı, ancak aynı zamanda Amduat’tan eski haline getirilmiş alıntılar yaptı. Bundan sonra, Kapılar Kitabı’nın bazı bölümleri, firavunların üst sütunlu salonlarına, lahit odalarına ve yan odalarına yazılmıştır.
Merenptah ayrıca Abydos’taki I. Seti için anıt mezarın duvarlarına tam bir kopya koydu. Ramesses VI, Kapılar Kitabı’nın tam bir kopyasını üst koridorlarına koydu, ancak Dünya Kitabı’nı lahit odasında bulundurmayı seçti.
Ancak Ramesses VII, kitabın sadece ilk iki saatine yer vermiş ve Kapılar Kitabı’nı mezarına koyan son firavun olmuştur.
Kapılar Kitabı, Sennedjem (Krallar Vadisi’nin yanındaki işçi köyü Deir el-Medina’dan bir işçi) ve Tjanefer (Amun rahibi) gibi seçkin birkaç soylu ve önde gelen memurun mezarlarında da göründü.
Yeni Krallık’tan sonra , Gates kitabının bazı bölümleri, sıradan insanların ve soyluların mezarlarında ara sıra Ölüler Kitabı ile birleştirildi. Özellikle ilk saat ve mahkeme salonu, kraliyet dışı gömülerde kullanımda kaldı.
Tüm metinler tam veya doğru sırada değil. Seti I’in mezarındaki versiyon, son saatin ölen kralın başı tarafından yerleştirilmesiyle biten sürekli bir sırayla saatlere sahiptir, ancak diğer durumlarda saatler farklı odalara bölünmüştür.
Toplam yüz sahne vardı. İlk sahnelerin çoğu çok büyük, ancak son iki saat birkaç küçük sahne içeriyor. Metin Orta Mısır’dır ve Geç Mısır’ın etkisine dair çok az kanıt gösterir, ancak özellikle geniş ve zengin bir kelime dağarcığına sahiptir.
