Nefertum; Nefertum (Nefertem, Nefertemu), zamanın başlangıcında ilkel sulardan çıkan nilüfer çiçeğinin tanrısı, parfüm ve aromaterapi tanrısıydı.
Başlangıçta Atum’un bir yönü olarak kabul edilmiş olabilir .
Ennead’ın Heliopolis’teki yaratılış öyküsünün bir versiyonuna göre , Nefertum (güzel Atum veya mükemmel Atum olarak tercüme edilir) , yaratılışın başlangıcında Nun’un sularından çıkan mavi bir nilüfer tomurcuğundan doğmuştur .
Atum güneşi temsil ediyordu ve bu nedenle Nefertum gün doğumunu temsil ediyordu. Yalnız olduğu için ağladı ve gözyaşları insanlığı yarattı. Her gün doğumunda doğduğu, her gün batımında ölüler dünyasına geçmeden önce gün boyunca Atum’da olgunlaştığı düşünülüyordu.
Sabah doğum ve her akşam ölüm döngüsü (güneş yeraltı dünyasında seyahat ederken) Kaos ve Düzen ( Ma’at ) arasındaki günlük mücadeleyi temsil ediyordu.
Atum, Ra (Atum-Ra) tarafından emildiğinde , Nefertum, hala yeni doğan güneşle yakından ilişkili olan ayrı bir tanrı olarak görülmeye başlandı.
Sonra Ptah baş ulusal tanrıya terfi ettirildi ve nihai yaratıcı ilan edildi ve Nefertum ya Sekhmet ya da Bast (her ikisi de “Ra’nın Kızları”) tarafından onun oğlu olarak tanımlandı .
Bununla birlikte, Ptah’ın oğlu olarak, çiçeklerden elde edilen kozmetik ve şifa sanatlarının da hamisi oldu. Böylece Nefertum hem güneş tanrısının bir yönü hem de torunu olarak görülüyordu.
Narkotik özelliklere sahip bir çiçek olan mavi nilüfer ile en yakından ilişkiliydi. Bir efsaneye göre Nefertum, acısını hafifletmek için yaşlanan Ra’ya bir buket güzel nilüfer getirdi. Sonuç olarak, Piramit Metinlerinde “Re’nin burnunun önündeki nilüfer çiçeği” olarak tanımlandı.
Nefertem, hem nilüfer çiçeğinin hoş kokusuyla hem de (eski Mısırlılar tarafından iyi bilinen) tıbbi özellikleriyle bağlantılıydı. Ayrıca gül, sardunya ve peygamber çiçeği gibi Mısır’ın en sevdiği çiçeklerle ilişkilendirildi. Aslında, arketip aromaterapist olarak tanımlanabilir.
Ayrıca, hem yeni doğan güneşin kişileştirilmesi hem de mumyalama sürecinin gerekli bileşenlerinin çoğunun hamisi olarak yeniden doğuşla bağlantılıydı. Ölüler Kitabı’nın bir pasajı, kutsanmış ölülerin “Nilüfer çiçeğinden Nefertum gibi yükselip Ra’nın burun deliklerine yükseleceğini ve her gün ufukta belireceğini” söyler.
Nefertum genellikle nilüfer başlı, bazen bir aslanın sırtında duran güzel bir genç adam olarak tasvir edilirdi.
Ara sıra, Hathor ile ilişkilendirilen doğurganlığın sembolleri olan iki tüylü ve iki kolye dengeleyicili bir başlık takar (bu da annesi olarak tanımlanan tanrıçaların her ikisiyle de yakından ilişkilidir – Sekhmet ve Bast ).
Bazen aslan başlı bir adam veya uzanmış bir aslan veya kedi olarak tasvir edilmiştir. Bu formda , kardeşi olabilecek ama aynı zamanda Nefertum’un bir yönü de olabilecek aslan tanrı Maahes ile ilişkilendirildi . Yeni doğan güneş olarak, genellikle bir nilüfer tomurcuğunun içinde veya üzerinde oturan güzel bir bebek olarak tasvir edilmiştir.
“Güzel Olan” ve “Güneşin Nilüferi” olarak biliniyordu ve büyük bir sevgiyle kucaklanıyordu. Mısırlılar genellikle uğur tılsımı veya koruyucu muska olarak onun küçük heykelciklerini taşırlardı. Tersine, onun aslan yönü onu korkulacak bir güç yapabilir.
Üçüncü Ara Dönem’de, bir çocuk doğduğunda onu Nefertum’un tecellilerinden korumayı amaçlayan “ilahi hükümler” verildi.
