Site icon Mitolojiler.com

Estonya mitolojisi

Estonya mitolojisi

Estonya mitolojisi

Estonya mitolojisi Estonya halkı mirasına ve yazınsal mitolojiye ilişik bir mitler kompleksidir . 

Hıristiyanlık öncesi ve ortaçağ Estonya mitolojisine ilişkin bilgiler zamanı kroniklerde, seyyahların anlatımlarında ve dini kayıtlarda dağınık halde bulunmaktadır. Estonya folklorunun dizgesel kayıtları 19. yüzyılda başladı. 

Hıristiyanlık öncesi Estonya tanrıları içinde, Fince Jumala’ya ve Mari’deki Jumo’ya karşılık gelen , Estonca’da Jumal yada Taevataat (  gökyüzünün yaşlı adamı”) olarak malum bir tanrı yer almış olabilir .

Livonia Chronicle Henry’ye nazaran 1225’te Estonyalılar düşmanın ölülerini mezardan çıkarıp yaktılar. Yakmanın, ölen kişinin diğer dünyaya olan yolculuğunu hızlandırdığına ve ölülerin yakılmasıyla, yaşayanlar için tehlikeli olduğu kabul edilen dünyaya bağlı ruhlara dönüşmeyeceğine inanılıyordu.

Livonialı Henry ek olarak kroniklerinde, Şimal Estonya’daki Virumaa’dan meydana gelen bir Estonya efsanesini anlatır; Oeselliler tarafınca tapınılan Tharapita isminde bir tanrının doğduğu bir dağ ve orman hakkında.

Şenlik ateşlerinin güneş sembolleri vesilesiyle güneşi kutlayan Yaz Ortası gündönümü festivali ( Estonya : yaz ortası günü ), günümüze kadar hayatta kalan anane ve oldukça sayıda Estonya tabiat ruhu: mukaddes meşe ve ıhlamur, 1578’de Balthasar Russow tarafınca anlatılmıştır. [3

Folklordaki efsanevi motifler

En eski otantik mitlerin bazı izleri runik şarkılarda hayatta kalmış olabilir . Dünyanın doğuşuyla ilgili bir şarkı vardır: Bir kuş üç yumurta bırakır ve yavrularını bırakmaya adım atar; biri Güneş olur , biri Ay olur, biri de Dünya olur . Öteki Fin halklarının da dünyanın bir yumurtadan ortaya çıktığına dair mitleri vardır.

Estonyalıların atalarının dünyasının, gökyüzünün Şimal Yıldızı ile çivilendiği bir sütun yada ağacın çevresinde döndüğüne inanılıyor . Samanyolu ( Estonya’da Linnutee yada Kuş Yolu), Dünya ağacının ( Ilmapuu ) bir dalı yada kuşların hareket etmiş olduğu (ve ölenlerin ruhlarını öteki dünyaya götürmüş olduğu) yoldu. Bu mitler animist inançlara dayanıyordu .

Baltık ve Cermen kabileleriyle temasların yanı sıra avcılık ve toplayıcılıktan çiftçiliğe geçiş sonucunda proto-Estonya mitolojisinde değişimler meydana geldi . Çiftçilerin dünyasında gök cisimlerinin, sema ve hava tanrılarının ve bolluk tanrılarının kişileştirilmesi ehemmiyet kazanmıştır. Uku yada Ukko isminde, Vanaisa (Büyükbaba) yada Taevataat (Gök Babası) olarak da adlandırılan bir sema ve gök gürültüsü tanrısı olabilir . Proto Estonya’nın Hıristiyanlık öncesi tanrıları içinde, öteki Fin halkları tarafınca Fince Jumala olarak da malum Jumal isminde bir gök tanrısı da yer almış olabilir. 

Devlerle ilgili Estonya efsaneleri ( Kalevipoeg , Suur Töll , Leiger ) Germen (bilhassa İskandinav ) etkilerinin bir yansıması olabilir . Bazı hikayelerde devler, salgın şeklinde Germen etkilerine karşı koruyucu olarak yer alıyorlardı . Çeşitli naturel nesneleri ve özellikleri Kalevipoeg’in yaptıklarının izleri olarak yorumlayan oldukça sayıda efsaneleşmiş vardır. Dev, Christian Şeytan ile birleşerek yeni bir karakter doğurdu: Yaşlı piç (çiftliğinde yada malikanesinde yaşayan kurnaz bir iblis) ve çiftçisi Kaval-Ants (“Kurnaz Hans”).

Estonya runik şarkılarından öteki efsanevi motifler:

Etnolog ve eski başkan Lennart Meri (diğerlerinin yanı sıra), ortalama 3.000-4.000 yıl ilkin sözü geçen bölgelerin üstünden trajik bir halde geçen ve Saaremaa adasına inen bir Kaali göktaşının , mitolojiyi etkilemiş olabilecek dehşet verici bir vaka bulunduğunu öne sürdü. Estonya ve komşu ülkeler, bilhassa de bakış açısından doğuda bir “güneş” batıyormuş şeklinde görünen ülkeler. 

Finlandiya ulusal destanı Kalevala’da47, 48 ve 49. kantolar, etkinin, bunun sonucunda ortaya çıkan tsunaminin ve yıkıcı orman yangınlarının açıklamaları olarak yorumlanabilir. Virumaa doğumlu Oesel tanrısı Tharapita’nın, tanrının tavsiye edilen “doğum yeri” yakınında bir yerden atmosfere giren ve Oesel’e inen göktaşının bir yansıması olduğu da öne sürüldü.

Yazınsal mitoloji

Friedrich Robert Faehlmann ve Friedrich Reinhold Kreutzwald, Estonya ulusal destanı Kalevipoegi kendilerinin yazdıkları oldukça sayıda bayağı halk efsanesi ve runik nazım taklitlerinden derlediler. Faehlmann ek olarak Estonya folklorunun (efsanelerden ve halk şarkılarından), Fin mitolojisinden (Ganander’in ” Mitoloji Fennica “sından) ve klasik Yunan mitolojisinden motifleri birleştiren sekiz kurgusal mit yazdı . Matthew Johann Eisen, halk efsanelerini inceleyen ve bu tarz şeyleri tekrardan yazınsal biçime dönüştüren bir başka folklorcu ve yazardı. 

Modern bilim adamlarının bir çok bu bu borular gerçek Estonya mitolojisi olarak kabul etti.

Estonya yazınsal mitolojisinde şu panteon anlatılmaktadır: Tüm canlıların tanrısı olan yüce tanrı Taara’dır . Tartu çevresindeki mukaddes meşe ormanlarında kutlanır . Gök gürültüsü tanrısı Uku’dur. Uku’nun kızları kuşların kraliçesi Linda ve Jutta’dır . 

Uku’nun iki oğlu var: Arama (Gök gürültüsü) ve Sikler (Yıldırım). Pikker, iblisleri titretip kaçmasını elde eden kuvvetli bir müzik enstrümanına haizdir. Ilmatutar (Hava Kızı) isminde yaramaz bir kızı vardır .

Estonya’nın ulusal uyanış döneminde yazınsal mitolojideki unsurlar medya ve okul ders kitapları vesilesiyle hızla ve kolayca modern popüler kültüre dahil edildi. Bugün bildiğimiz Estonya mitolojisinin ne kadarının aslına bakarsak 19. yüzyılda ve 20. yüzyılın başlarında inşa edildiğini söylemek zor olabilir. Hatta Faehlmann, Esthnische Sagen (Estonya Efsaneleri) adlı eserinin başlangıcında şunu belirtmişti :

“Sadece Pietizm halkın yaşamının derinliklerine nüfuz etmeye başladığından beri… türkü söylemek, efsaneleşmiş anlatmak halk için yasaklanmış durumda; üstelik pagan tanrıların son kalıntıları da yok ediliyor ve artık hiçbir şey yapılmıyor. tarihsel araştırma şansı .”

Bazı inşa edilmiş unsurlar Fin mitolojisinden alınmıştır ve ortak Baltık-Fin mirasına kadar uzanıyor olabilir.

Estonya mitolojik ve yazınsal mitolojik varlıklar, tanrılar

Hıristiyan azizleri tanrı olarak yorumlanır:

Exit mobile version